567 - التلوين
في اللغة :
« الّلون : هيئة كالسواد والحمرة ، ولوّنته فتلوّن . ولون كل شيء .
ما فصل بينه وبين غيره . . . والألوان : الضروب ، واللون : النوع ، وفلان متلوّن إذا كان لا يثبت على خلق واحد » ( لسان العرب مادة « لون » ) .
في القرآن :
ورد الأصل « لون » بالمعنيين اللغويين السابقين :
1 - اللون - هيئة كالسواد والحمرة
« قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها »
[ 2 / 69 ]
2 - اللون - النوع
« وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ »
[ 35 / 28 ] .
عند ابن عربي :
* يتلخص موقف السابقين لابن عربي من التلوين والتمكين بالآتي :
التلوين : مقام الطلب لطريقة الاستقامة في مقابل التمكين [ الثبات على الاستقامة ] .
وهو صفة أرباب الأحوال في مقابل التمكين [ صفة أهل التحقيق ] ، وصاحب التلوين : يترقى من حال إلى حال ، وينتقل من وصف إلى وصف في مقابل صاحب التمكين [ وصل واتصل ] 1 .
وعلى حين يظهر « التلوين » نقص في حق المتلون ، في النصوص السابقة لابن عربي - نجده عند شيخنا الأكبر أكمل المقامات . وهو لا يقابل التمكين لأن هذا الأخير ليس سوى : تمكين في التلوين . يقول :
« التلوين : تنقل العبد في أحواله ، وهو عند الأكثرين مقام ناقص ، وعندنا هو