أيّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ في رَقَابِهِمُ * لأوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ
مَنْ يَعْرِفِ اللهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا * فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الامَمُ
بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا * في النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا
فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ في ارُومَتِهَا * مُحَمَّدٌ وَعَلِيّ بَعْدَهُ عَلَمُ
بَدرٌ له شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ احُدٍ * والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا
وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ * وَفي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ
مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ في كُلِّ نائِبَةٍ * عَلى الصَّحَابَةِ لَمْ أكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا « 1 »
هامش
( 1 ) - معنى بعض المفردات الواردة في « بحار الأنوار » وغيره :
خيزُران بضمّ الزاي : شجرٌ هنديّ .
نَمى يَنْمِي الرَّجُلَ إلى أبيه : نسبه إليه . يُنْمَي إلى ذِروة العِزّ : أي نسب إليه .
الذِّرْوة بالضمّ والكسر : المكان المرتفع . أعلا الشَّيء . ج ذُرَي وذِرَى .
عرفان راحته منصوب ، لأنّه مفعول لأجله ليُمسكه ، والفاعل : ركن الحطيم .
عَبِقَ - عَبَقاً الطِّيبُ : انتشرت رائحته . العَبِق : المنتشر .
الأرْوَع : من يعجبك بحسنه ، الشُّجاع ، الذَّكيّ .
العِرنين : الأنف كلّه أو ما صلب منه .
الشَّمم : القُرب والبُعد ( ضدّ ) ارتفاع قصبة الأنف مع حسنها واستوائها .
الغُرَّة : بياض في جبهة الفرس . من الرَّجل : وجهه ، وكلّ ما بدا لك من ضوءٍ أو