تشريح المسائل مرجع ضماير :
الّا انّه - دليل تلك الامارة
فهو حاكم - دليل تلك الامارة
انتهاضها - الادلة الظّنيّة
فهو اصل عقلى - التّخيير
و هى منحصرة - اصول المتضمّنة
على كونه - و الاستصحاب
التعبّد به - الاستصحاب
كونه مفيدا - الاستصحاب
يقتضيها - مناسبة
مشاراليه در ( ذلك ) : مخصّص بودن ( حاكميت ) است .
( * ) مراد از أدلّة الشرعية در ( بالنسبة الى الادلة الشرعيّة . . . ) چيست ؟
مراد اصولى است كه مناط و مدرك حجيّت آنها دليل نقلى است مثل : برائت شرعى و استصحاب .
( * ) مقصود از ( و انتهاضها رافعا لاحتمال العقاب . . . . ) چيست ؟
با توجّه به اينكه ضمير در ( انتهاضها ) راجع به ادلّهء ظنيّه است مىتوان گفت : اشاره دارد به وارد بودن ادلّهء ظنّى نسبت به اصالة الاحتياط كه يك اصل عقلى است و موضوعش احتمال عقاب است .
( * ) پس مراد شيخ در ( لجواز الاقتناع . . . الخ ) چه بود ؟
اشاره داشت به ورود ادلّهء ظنّى نسبت به برائت عقلى .
( * ) مراد از عبارت ( و امّا التّخيير فهو اصل عقلى لا غير . . . ) چيست ؟
اين است كه : تخيير عقلى آن تخييرى است كه عقل در دوران امر ميان وجوب و حرمت به آن حاكم است .
( * ) حكم مزبور در تخيير عقلى متوقف بر احراز چه مقدماتى است ؟
عدم امكان جمع ، عدم امكان طرح ، عدم مرجّح .
( * ) چرا دليل غير علمى وارد بر تخيير و رافع موضوع آن است ؟
زيرا دليل غير علمى با يكى از دو طرف تخيير تطابق داشته و مرجّح آن طرف است آنچنانكه نسبت به ديگر اصول عمليه نيز چنين است .