مرتفع شود ) شرط نيست . بله اگر مؤاخذه بر ترك امتثال عقلا قبيح باشد مثل : عقاب شخص غافل كه تمكن از احتياط ندارد ، رفع در حقّ او صادق نمىباشد . زيرا شأن او ( غافل ) مقتضى توجه تكليف بر او نمىباشد و در اين هنگام مىگوييم : معناى رفع اثر تحريم در ( ما لا يعلمون ) همان عدم وجوب احتياط و تحفظ ( از جانب شارع ) در آن است تا در موردى كه ترك تحفظ منجر به وقوع در حرام واقعى مىشود لازمهاش ترتب عقاب نباشد ( پس : رفع عقاب موقوف به رفع منشا آن است ) و سخن در رفع اثر نسيان و خطاء نيز چنين است زيرا برگشت رفع اين دو به عدم وجوب تحفظ ( بر مكلّف است ) و گرنه هيچ تكليفى ميان تكاليف وجود ندارد كه شامل صورت نسيان نيز بشود ، زيرا تكليف غافل عقلا قبيح است و جايز نمىباشد .
مرجع ضماير :
ما لم يكن بجعله - الشارع مع قيام المقتضى له - التكليف اثر عقلى له - التكليف اذ مناطه - استحقاق العقاب انّه ليس الخ - شأن مرجع ضمير در مع قيام المقتضى له - التكليف انّه لا يقبح - شأن حال العمد و غيره - غير العمد و التحفظ فيه - ما لا يعلمون انّ مرجعه الى عدم . . عليه - رفع و كلّ واحد من الناسى . . . .
المترتبة عليها - الآثار العقلية و العاديّة يعمّ ( هو ) الدفع - الرفع انّه متفرّع - استحقاق العقاب الا بذلك - عمد ارتفاعه مع الجهل - اثر مجعول دليل يثبته - التكليف صورة الشّك فيه - التكليف بين شأنه . . . . اليه - الغافل حتى يلزمه - ايجاب الاحتياط
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 104
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٠٤