من گويم : سستى هر دو وجه روشن است زيرا ترك عمل به عادت سختتر است بر آدمى و از اين رو پذيرش شرع تازه بر امتها گران مىآيد گرچه آسانتر از شرع سابق بود ، و آنها رو داشتند بدان چه بدان خو گرفته بودند و بروش پدران خود رفته بودند ، آرى بسا يك حكم ناسخ آسانتر باشد از منسوخ چنانچه در اسلام حكم عده ساليانه زن شوهر مرده را به چهار ماه و ده روز تخفيف داد ، و ايستادگى در جهاد را از يك دهم بدون نيروى دشمن به نيم بودن با آن تخفيف داد ، ولى در بيشتر حكم ناسخ سختتر است از منسوخ .
و اما وجه دوم براى اينكه در بيشتر موارد جمع ميان عمل بناسخ و منسوخ هر دو نتوان كرد چون قبله بودن مسجد اقصى با مكه و يا عده يك سال با چهار ماه و ده روز و يا نصاب در باب جهاد و يا حلال بودن مى و حرمت آن و روا بودن جماع در شب ماه رمضان با حرمت آن ، يا جواز خوردن و آشاميدن در آن با منع از آن حكم اولى بوده آرى بسا در اندك موردى جمع ميان هر دو ممكن باشد چنانچه اول روزه در عاشورا واجب بوده و به روزه در ماه رمضان نسخ شده و توجيه بهتر همانست كه ، در شرح حديث شما 22 بيان كرديم .
34 - كافى : بسندش تا رسول خدا ( ص ) ( ترجمه حديث در شماره 19 گذشت ) .
35 - كافى : بسندش تا امام ششم ( ع ) كه ميفرمود : هر كه در كارش رفق و نرمش دارد آنچه از مردم خواهد بدست آرد .
باب چهل و سوم نصيحت به مسلمانان و اندرز به آنان و پذيرش نصيحت آنان
1 - خصال : بسندش تا رسول خدا ( ص ) كه هر كه برايم پنج را ضمانت كند برايش بهشت را ضمانت كنم ، گفته شد : آنها چه باشند يا رسول الله ؟ فرمود : نصيحت براى خدا و نصيحت براى رسول خدا ، و نصيحت براى قرآن خدا ، و نصيحت براى دين خدا ، و نصيحت براى جماعت مسلمانان .
گويم : خبر پذيرش نصيحت در باب كظم غيظ گذشت ضمن آنچه خدا بيكى از پيغمبران خود وحى كرده .
2 - امالى صدوق : بسندش تا امام صادق ( ع ) كه ميفرمود : هر كس بيند برادرش در كار بديست و او را با قدرت بردش از آن باز ندارد البته كه به او خيانت كرده ، و هر كس از رفاقت با احمق كناره نكند بسا كه باخلاق او در افتد .
3 - تحف العقول از امام دهم ( ع ) كه فرمود : مؤمن نياز به چند خصلت دارد : توفيق