پا نشان گفته : مىشود كه مقصود ائمه ( ع ) باشند چنانچه در اخبار بسيارى مؤمنين آيات قرآن به آنان تفسير شده زيرا مؤمنان به حق كسانيند كه از طرف خدا امان ميدهند و خدا اجازه مىكند و بسا كه مؤمنان ديگر را هم فرا گيرد .
26 - كافى : بسندش تا امام ششم ( ع ) ( بمضمون شماره 24 و در آخرش افزوده و خدا خصم او است يعنى از طرف مؤمن با او طرف شود در آخرت يا در دنيا هم و براى او در هر دو انتقام كشد .
27 - كافى : بسندش تا امام ششم ( ع ) كه هر كه با برادرش مشورت كند و او راى پاك و بىغرض بوى ندهد خدا عز و جل راى او را بگيرد و نابود كند .
بيان : در شرح الفاظ حديث و اعراب آنست .
باب شصتم در باره كنارهگيرى و قهر كردن
اخبار باب
: 1 - كافى : بسندش تا امام ششم ( ع ) كه ميفرمود : دو كس بطور قهر از هم جدا نشوند جز يكى از آنها مستحق بيزارى و لعن باشد و بسا كه هر دو تا معتب گفت : قربانت آنكه ظالم باشد درست پس چرا مظلوم هم ؟ فرمود : چون برادرش را بآشتى دعوت نكرده و از سخن ناهنجار او صرف نظر نكرده شنيدم پدرم ميفرمود : چون دو كس با هم ستيزه كردند و يكى ديگرى را گزيد بايد مظلوم رو كند به ظالم خود و به او گويد : اى برادر من ظالمم تا قهر ميان او و يارش از ميان برود كه خدا تبارك و تعالى حاكم عادلى است حق مظلوم را از ظالم مىستاند .
بيان : هجران ترك و جدائيست كه در قرآن هم فرموده ( آيه 34 سوره النسا ) و ترك كنيد آنها را در بسترهاى خواب ، بيزارى يعنى بيزارى خدا و رسولش از او .
معتب با ميم ضمهدار و عين با فتحه و تشديد تاء با كسره از بهترين موالى امام صادق ( ع ) است طبق روايت در باره او ( بحثى در باره اختلاف و تفسير الفاظ خبر دارد ) .
2 - كافى : بسندش تا رسول خدا ( ص ) فرمود : قهر بيش از سه روز نباشد .
بيان : ظاهرش اينست كه اگر دو برادر دينى از هم رنجيدند يا در حقوق معاشرت و صداقت تقصير شد و بقهر و جدائى كشيد بايدشان كه از سه بيشتر نباشد و جدائى در اين سه عفو شده چون كه آدمى از خشم و بدخوئى تهى نيست و در اين مدت مورد مسامحه