أو إن ذكرت نسيما هبّ من جهة * أو نفحة هي قصدي والمرادات
كذلك البرق والأطلال أذكرها * في النظم ليست مرادي والحمامات
لا والذي جلّ عمّا للعقول بدا * وللحواس به الأحياء أموات
كلام أهل طريق اللّه سرّ هدى * لا دخل فيه لهم تبديه أبيات
عن المواد له التجريد مخطئة * منك التآويل فيه والقياسات
لم يدره ذو انتقاد في تعنته * لنفسه زعم علم واجتهادات
فيعرب اللّفظ للمعنى فيفهمه * ولا يبين له إلا الضّلالات
ومقصد القوم نور في القلوب سرى * من القلوب وما فيه التباسات
رموز أسرار قوم تستعدّ له * أرواح قوم لهم في اللّه راحات
روائح القوم شمتها بصائرهم * لهم إلى الحقّ همّات ورغبات
لهم نظمنا المعاني يلمحون بها * غيب الغيوب وتخفيها العبارات
وقال رضي اللّه عنه :
بوجودي فغذني ياقوتي * وبناري لم يحترق ياقوتي
كلّنا واحد إذا نحن كنا * خارج الملك فيه والملكوت « 1 »
وكثير وبعضنا غير بعض * في ثياب اللّاهوت والناسوت « 2 »
وأنا أنت إن تجرّدت عني * نحو غيب الغيوب في اللّاهوت
وتنزلت في النعوت وفارق * ت وجودي إلى فضاء الثّبوت
ثم جوّلت في ثبوتك ذوقي * وتنزلت فيك للتابوت « 3 »
ولهذا أكون أنت ولا تش * عر بي أنت يا حبيس البيوت
إنني مطلق وإنك قيد * لي ببحري كيونس والحوت
وإذا ما أردت مثلك كم لي * شبح في ظهوره منحوت
أنا ساع في هدم كلّ بناء * دون مرأى حقيقتي المبحوت
وبجهل أراك تبني نفوسا * وجسوما بناية العنكبوت
ليت داود روح مثلك لو يق * تل نفسا أضلّ من جالوت
هامش
( 1 ) الملكوت : الملك العظيم ، أو العزّ والسلطان .
( 2 ) اللاهوت : الألوهية ، وأصله لاه ، بمعنى إله ، زيدت فيه الواو والتاء مبالغة ، واللاهوت : اللّه أو الخالق .
( 3 ) التابوت : الصندوق الذي توضع فيه جثة الميت .