( الآخر ) ، فإن الأوّل بمعنى المفتتح وجوده قبل كل موجود لا يكون أيضا هو الآخر إلا بعد اختتام جميع الموجودات واللّه تعالى هو الأوّل والآخر من الأزل قبل افتتاح الوجود واختتامه .
( ولو كانت أوليته ) سبحانه وتعالى المشتقة له من اسم الأوّل ( أوّلية وجود ) عالم ( التقييد ) على معنى أنه أوّل كل موجود حادث ( لم يصح ) له تعالى ( أن يكون ) مع ذلك هو ( الآخر ) أيضا ( للمقيد ) الذي هو هذا العالم الحادث ( لأنه لا آخر للممكن ) الحادث ( لأن الممكنات ) الحادثة ( غير متناهية ) ، فإن أمر الدنيا إذا انتقل إلى الآخرة كان أهل الجنة مخلدين في الجنة إلى ما لا نهاية له وأهل النار كذلك مخلدون في النار بلا نهاية ( فلا آخر لها ) ، أي الممكنات الحادثة ، فلا تتحقق حينئذ آخرية الحق تعالى وآخريته متحققة ثابتة له تعالى في الأزل كما ذكرنا من اسمه الآخر .
( وإنما كان ) سبحانه وتعالى ( آخرا لرجوع الأمر ) في هذا الوجود الحادث والوجود القديم ( كله ) روحانية وجسمانية ( إليه ) تعالى لا يشاركه فيه غيره كما قال تعالى لأفضل خلقه محمد عليه السلام :
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ
[ آل عمران : 128 ] وقال :
لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
[ الرعد : 31 ] ، وقال
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
[ البقرة : 210 ] ( بعد نسبة ذلك ) الأمر ( إلينا ) ، في قوله تعالى :
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ
[ التوبة :
105 ] الآية . وقوله :
بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
[ المائدة : 105 ] وتسميتنا أولي الأمر في قوله :
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ
[ النساء : 83 ] وقوله :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
[ النساء : 59 ] . وقوله عليه السلام : « كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه » « 1 » الحديث فهو تعالى
الْأَوَّلِ
قبل نسبة ذلك إلينا ، وهو الآخر أيضا بعد سلب تلك النسبة عنا ، وتلك النسبة مسلوبة عنا في حال نسبتها إلينا ( فهو ) تعالى ( الآخر في عين أوليته و ) هو أيضا ( الأول في عين آخريته ) لأن أسماءه تعالى كلها قديمة أزلية .
* * * ثمّ ليعلم أنّ الحقّ وصف نفسه بأنّه ظاهر وباطن فأوجد العالم عالم غيب
هامش
( 1 ) « كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو أقطع » وفي رواية : [ بسم اللّه الرحمن الرحيم ] ، بدل [ بحمد اللّه ] . أورده السيوطي في التفسير وعزاه إلى الحافظ عن عبد القادر الرهاوي في الأربعين بسند صحيح عن أبي هريرة ، سورة الفاتحة [ 1 / 26 ] ورواه ابن حبان في صحيحه ، باب ما جاء في الابتداء بحمد اللّه تعالى . . ، حديث رقم ( 1 ) [ 1 / 173 ] ورواه غيرهما .