النّفس .
فقال عليه السّلام : « عن أيّ الأنفس تسأل ؟ »
فقال : « يا مولاي ! هل النفس أنفس عديدة ؟ »
فقال عليه السّلام : « نفس نامية وحسيّة حيوانيّة وناطقة قدسيّة إلهيّة كليّة ملكوتية » .
قال : « يا مولاي ! ما النباتية ؟ » .
قال عليه السّلام : « قوّة أصلها الطّباع الأربع . بدؤ إيجادها عند مسقط النطفة ، مقرّها الكبد ، مادّتها من لطائف الأغذية ، فعلها النموّ والزيادة ، وسبب فراقها اختلاف المتولّدات . فإذا فارقت ، عادت إلى ما منه بدأت - عود ممازجة لا عود مجاورة » .
فقال : « ما النفس الحيوانية ؟ » .
قال عليه السّلام : « قوّة فلكيّة وحرارة غريزية أصلها الأفلاك . بدؤ إيجادها عند الولادة الجسمانية . فعلها الحياة والحركة والظلم والغشم والغلبة واكتساب الأموال والشهوات الدنيويّة . مقرّها القلب . وسبب فراقها اختلاف المتولدات .
فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة ، لا عود مجاورة فتعدم صورتها ويبطل فعلها ووجودها فيضمحلّ تركيبها » .
فقال : « ما النفس الناطقة القدسيّة ؟ » .
قال عليه السّلام : « قوّة لاهوتيّة . بدؤ إيجادها عند الولادة الدنيويّة . مقرّها العلوم الحقيقية الذهنيّة . موادّها التأييدات العقليّة . فعلها المعارف الرّبانيّة . سبب فراقها تحلّل الآلات الجسمانية . فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود مجاورة لا عود ممازجة » .
فقال : « ما النفس اللّاهوتيّة الملكوتيّة ؟ » .
فقال عليه السّلام : « قوّة لاهوتيّة وجوهرة بسيطة حيّة بالذات . أصلها العقل ، منه بدأت وعنه دعت وإليه دلّت وأشارت ، وعودتها إليه إذا كملت وشابهت . ومنه بدت الموجودات وإليها تعود بالكمال . فهي ذات العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنّة المأوى . من عرفها لم يشق أبدا ، من جهلها ضلّ وغوى » .
فقال السائل : « ما العقل ؟ » .
الاربعينيات لكشف أنوار القدسيات — صفحة 94
مساهمون: القاضي سعيد القمي
ص٩٤