في الدار إلّا محارم الأسرار .
وهذا المسكين وإن كان قليل البضاعة في هذه التجارة ، ولم يستعدّ لتلك الإجارة إلّا أنّ الكريم قد لا ينظر إلى البضاعة ونفاقها ، ويبتدئ بالنعم قبل استحقاقها ؛ فلقد أتى حين من الدهر لم أكن متفحصا لآثارهم ، خادما لأخبارهم ، راصدا لأسرارهم ، سائرا في أنوارهم ، حتى أتاني في مبشّرة نومية أمر من جنابهم بالنظر في خطابهم ، فقمت بمأمورهم ، حتى فتح اللّه بصيرتي بزرورهم ، وشرح صدري بنورهم ، وزاد في يقيني بأمورهم . ولعمر الحبيب إنّ أمرهم صعب مستصعب ، لا يحتمله [ إلّا ] « 1 » نبي مرسل ، أو ملك مقرّب ، أو مؤمن ممتحن قلبه عند الربّ « 2 » ؛ فمن تلك الفتوحات ما ألهمت من شرح هذا الحديث العويص شرحا لا يحيف عن الحق ولا يحيص . وليس ذلك إلّا من اقتباس نورهم ، بل هو جذوة من قبسات طورهم وما أقول إلّا ما ألقي في الروع ، ومن اللّه المعونة في البدؤ والرجوع . وهو حسبي ونعم الوكيل وعلى اللّه قصد السبيل .
ولنسمّ تلك المقالة ب الفوائد الرضوية « 3 » نرتّبها « 4 » على مقدمة وثلاث فوائد « 5 » وخاتمة ، مستعينا بالله في الأولى والآخرة .
المقدمة في ذكر الخبر وتوضيح ألفاظه ممّا يفتقر إلى الشرح
روى أصحابنا - رضوان اللّه عليهم - أنّه « 6 » :
سأل رأس الجالوت عن الرضا عليه السّلام بأن قال : يا مولاي ما الكفر
و
هامش
( 1 ) . ق : - إلّا .
( 2 ) . اقتباس من أحاديث في هذا المعنى وهي كثيرة منها ما في الكافي ، ج 1 ، باب فيما جاء من أنّ حديثهم صعب مستصعب ، ص 401 : « إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب لا يؤمن به إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان . . . » / بصائر الدرجات الكبرى ، ص 40 - 41 .
( 3 ) . ن : + عليه وعلى آبائه وأولاده التحية .
( 4 ) . ن : رتّبتها / م : ترتبها .
( 5 ) . ن : فرائد .
( 6 ) . ولم أعثر على مأخذ الخبر في الكتب الروائي المتناولة بين يدي كالكافي وعيون أخبار الرضا والاحتجاج للطبرسي وأمثالها .