القرآن وأين سماع مولانا - مولى الأنام - من سماع الرعايا مثلا حين ما سمع ابن مسعود أو غيره من النبي هذه الآية :
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
« 1 » وسمع علي عليه السّلام هكذا : « إنّما أنت منذر لعباد وعليّ لكل قوم هاد » في الحالة التي سمع القوم بدون لفظة « علي » وذلك للاتّساع الإلهي والوحدة الجامعة للكلم الربّاني وهكذا الحكم في اختلاف القراءات السبع حيث يسمع كل قوم من النبي أو الوصي ما يوافق لغتهم ومحاورتهم في سماع واحد ومكان واحد ؛ فاحتفظ بذلك التحقيق فإنّه من مشرب رحيق . والحمد لله على فضله .
بشارة [ 5 ] [ نقل رواية في تأييد القول بتطوّر الكلم الطيّب ]
وممّا يدلّك على هذا التصديق ويوصلك إلى اليقين بذلك التحقيق ، وهو تطور الكلم الطيّب بالأطوار وتقلّبها بحسب مراتب السامعين في الصور والآثار ، ما روى شيخنا القمي رحمه اللّه في العلل عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام أنّه قال : « ما أنزل اللّه تبارك وتعالى كتابا ولا وحيا إلّا بالعربية فكان يقع بمسامع الأنبياء عليهم السّلام بألسنة قومهم وكان أحد لا يخاطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بأيّ لسان خاطبه إلّا وقع في مسامعه بالعربية . كل ذلك يترجم جبرئيل تشريفا له من اللّه تعالى » - الحديث . وفي ذلك كفاية لمن تدبّر ودراية لمن استبصر .
هذا آخر ما أردنا إيراده من تلك المقالة واللّه ولي الهداية . واتفق ذلك على يدي مؤلّفها العبد المذنب العاصي ، محمّد المدعوّ بسعيد الشريف القاضي ، لليلتين بقيتا من الشهر الذي مضى . ثمّ أدرجتها في هذه المجموعة المسمّاة بالأربعينيات في غرّة الشهر المذكور لافتتاح عام ثمان وتسعين وألف بإصبهان « 2 » .
هامش
( 1 ) . الرعد : 7 .
( 2 ) . م : + قد تمّ في ذي حجة الحرام سنة 1234 .