الأرحام قد صار لي سائقا إلى تحصيل ذلك المرام ، والتروّي بهاطل هاتيك السحائب الركام لإرواء هذا الرّوام ، حتى وطئت بأقدام الاستعداد تلك التّلال والوهاد ، وصرت أهلا لأن أصير مالكا لطارف تلك البضاعة والتلاد . ثمّ عند عروجي إلى مرقاة السنين ، وقراءتي أبيجاد ويس وبلوغي سنّ البالغين ، وخروجي عن مهواة المقلّدين إلى يفاع « 1 » اليقين ، قد فزت - بفضل اللّه المعين - باهتداء مسلك الواصلين إلى عين اليقين بضياء نبراس كلام سيّد المرسلين وأولاده الوارثين - صلوات الله عليهم أجمعين . وذلك بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين ، وتذكاري لأسرار العرفاء الكاملين من الأقدمين والآخرين ، وحظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظّ وافر ، وملأت بزلال مناهل فوائدهم حياض القلب والمشاعر ؛ فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة ونظمت دراري فرائد في نظام التفرقة .
ثمّ رأيت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللئالي وذخائر تلك المعاني « 2 » العوالي في مجموع شامل لبيوت أوائل ، ففتح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة ، وعثرت منها على اللئالي النازلات من تلك السحائب الرفيعة . أدرجتها في تلك الكراريس للخلّان الأوانيس وسمّيتها بالأربعينيات لكشف أنوار القدسيات ومن الله تأييدي وعصامي ، وبه عن شرّ خلقه اعتصامي .
فهذه رسائل أرباب الشهود ، ومسائل أصحاب العهود ، ومكاتيب إخوان الوفاء ، ومراسيل خلّان الصفاء . فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين .
ولعمر الحبيب إنّ المبتغي للمعارف والأسرار إن كان خاطبا لعذارى أبكار الأخبار فتلك الحجال مفترع عذرتها وها أنا ابن بجدتها ؛ وإن كان مقتطفا لجنا جنّة حكمة الأبرار طالبا لثمرة نتائج الأفكار ففي هذه البساتين عذيقها المحكّك وجديلها المرجّب ، فأكرم بها ؛ وإن كان سالكا سبل « 3 » أهل الله غائصا في بحار معرفة الله ؛ ففيها مصابيح أنوار علم اليقين ومشاعل عين اليقين ؛ فعسى الله أن يهدي بها إلى حق اليقين ، ويسلك بالسالك فيها إلى كنوز الحقائق ونفائس الدقائق ، ويكشف عن أصداف الدراري الغوالي ، ويعرج بالخائض إلى
هامش
( 1 ) . م ، ن : بقاع .
( 2 ) . ن : المعالي .
( 3 ) . ن : سبيل .