يتولّى تربيته في طريق الحق ؛ وإلّا طال عليه الطريق وحصل على التعويق وتزلزل قدمه في طريق الإرادة ؛ فلو أجهد نفسه ما خرج عن متواطي العادة . اللهمّ إلّا أن يستعمل ما قرّروه ويلزم نفسه ما أسلموه ؛ فبتصحيح البدايات تنال الغايات وبتأسيس القواعد تعلوا السريات
أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ
« 1 » . فعن اللّه فاعقل وعن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله - فاسمع .
وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى
« 2 » .
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ
« 3 » .
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
« 4 » .
« ومن عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ، ومن طلب نفيسا خاطر « 5 » بالنفيس » . « ومن طلب الحسناء لم يغلها المهراء » ، « إذا سأم الفتى يرق المعالي » ، « فاهون فأنت طيب الرقاد » ، « ومن كان للّه كان اللّه له » .
هذه الجادة فأين السالك ؟ هذه الرغائب فأين الطالب ؟ هذا قميص يوسف فأين يعقوب ؟ هذا طور سيناء فأين موسى ؟ هذا ذو الفقار فأين أبو الحسن عليّ الكرّار ؟ هذه الإشارات فأين الجنيد والشبلي ؟ هذه مراتع الزهد فأين ابن أدهم ؟ أين القوم ؟
يا قوم ما لي أرى الديار وما بها من القوم ديّار ؟
قف بالديار فهذه آثارهم * تبكي الأحبة حسرة وتشوّقا
وهذا يا أخي شئ لا ينال إلّا بفضل اللّه ورحمته ، واللّه يختصّ برحمته من يشاء . وليس كلّ من همّ سلك ولا كلّ من سلك وصل ولا كلّ من وصل سكن . « وما كل غاد نحو قصد يناله » ، « ولا كلّ من زار الحمى سمع الندا » . وإنّما هي عنايات أزلية ومواهب ربانية ، جرى في الأبد ما جرى في الأزل ، ومن سلب خلعة القبول أزلا لم يكن لها لابسا أبدا ، ومن لبسها أزلا لم يسلبها أبدا .
على مثل ليلى يقتل المرء نفسه * وإن بات من ليلى على الناس طاويا
در غرور اين هوس گر جان دهم * به كه دل در خانهء دكان نهم
وليكن فهمك عن اللّه وأخذك من اللّه وسعيك للّه ولا تقف على الصور دون
هامش
( 1 ) . التوبة : 109 .
( 2 ) . النساء : 115 .
( 3 ) . الأنعام : 153 .
( 4 ) . آل عمران : 31 .
( 5 ) . جاد .