هذا ؛ وقال العلماء رضي الله عنه إنه لا يجوز أن نسلم كلامه إلا على محمل حسن ،
هامش
- اللّه ، قال تعالى :يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ[ آل عمران : 74 ] .
وقوله تعالى :وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ[ البقرة : 282 ] .
والحاصل : كما ذكره الإمام عبد الرؤوف المناوي في « الكواكب الدّرية » أنه قد اختلف في شأن صاحب الترجمة - ويقصد الشيخ ابن الفارض وابن العربي والعفيف التلمساني والقونوي وابن هود وابن سبعين وتلميذه الششتري والصفار وابن المظفر رضي اللّه عنهم - من الكفر إلى القطبانية ، وقد كثرت التصانيف من الفريقين في هذه القضية ، ولا أقول كما قال بعض الأعلام : سلّم تسلم ، والسلام ، بل أذهب إلى ما ذهب إليه بعضهم من أنه يجب اعتقادهم وتعظيمهم ، ويحرم النظر في كتبهم على من لم يتأهّل لتنزيل ما فيها من الشطحات على قوانين الشريعة ، وقول بعض أئمة الفقه والأثر : ( أنه لا يؤول إلا كلام المعصوم ) غير معتبر ، وإن جلّ قائله ؛ كيف وهو قد ملأ كغيره كتبه الفقهية والحديثية بتأويل النصوص والوجوه ؟ ! واعتنى عليه بالجمع بين الكلامين المتناقضين ، وتنزيل الخلاف على حالين .
وقد وقع لجماعة من الكبار الرجوع عن الإنكار ، وكان العزّ بن جماعة ينكر ، فرأى في منامه جماعة قد أوقفوا بين يدي الشيخ ، وقيل له : هؤلاء منكرون . فقطع ألسنتهم ؛ فانتبه مذعورا ، ورجع .
وقال لي شيخنا الرملي : إن بعض المنكرين رأى أن القيامة قد قامت ، ونصبت أواني في غاية الكبر ، وأغلي فيها الماء حتى تطاير منها الشرار ، وجيء بجماعة ضبائر ضبائر ، فسلقوا فيه حتى تهرى العظم واللحم ، فقال : من هؤلاء ؟ فقيل : الذين ينكرون على ابن العربي وابن الفارض انتهى .
مات رضي الله عنه سنة اثنين وثلاثين وستمائة ، ودفن بالقرافة بمصر ، ورئي في النوم ، فقيل له : لم لا مدحت المصطفى صلى اللّه عليه وسلم في ديوانك ؟ فقال :أرى كلّ مدح في النبيّ مقصّرا * وإن بالغ المثني عليه وكثّرا
إذا الله أثنى بالذي هو أهله * عليه فما مقدار ما يمدح الوراوقد قال أحد العلماء باللّه : إن الشيخ ابن الفارض يأتي يوم القيامة يمدح اللّه على رؤوس الأشهاد ، ويقال له : امدحنا كما كنت تمدح في الدنيا .
ولنختم تلك الترجمة بعد ما نوّهت لك على حقيقة الإنكار على السادة الصوفية بقول اللّه تعالى :وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ[ هود : 118 ] .