صفات الأولياء وما أعدّ اللّه لهم من كل خير
قال ربّنا سبحانه وتعالى :
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ
[ يونس : 62 ] : أي الذين يتولونه بالطاعة ، ويتولاهم بالكرامة ، ولا خوف عليهم من لحوق مكروه ، ولا هم يحزنون فوات مأمول ، والآية كمجمل فسّره قوله تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ
[ يونس : 63 ] .
قال الواحدي في الوسيط : قال الأزهري : اتفق العلماء أن الإيمان معناه التصديق ، كقوله تعالى :
وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا
[ يوسف : 17 ] : أي بمصدّق لنا ، ومعنى التصديق هو اعتقاد السامع صدق المخبر فيما يخبر .
فمن صدّق اللّه تعالى فيما أخبر به في كتابه وصدّق الرسول فيما أخبر معتقدا في القلب تصديقهما فهو مؤمن .
ومعنى الاتقاء في اللغة : الحجز بين الشيئين ، يقال : اتقاه بترسه : أي جعل الترس حاجزا بينه وبينه ، ومنه : التقية في الدين يجعل ما يظهره حاجزا بينه وبين ما يخشاه من المكروه ، ومنه الحديث : كنّا إذا احمّر البأس : أي اشتدت الحرب اتقينا برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فكان أقربنا إلى العدوّ « 1 » .
فالمتقي هو الذي يتحرّز بطاعته عن العقوبة ، ويجعل اجتنابه عمّا نهي عنه ، وفعله ما أمر به حاجزا بينه وبين العقوبة التي توعّد بها العصاة .
وقوله تعالى :
لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
[ يونس : 64 ] ، وهو ما بشّر به المتقين في كتابه ، وعلى لسان نبيه صلى اللّه عليه وسلم وما يريهم في الرؤية الصالحة ، وما يسنح لهم من المكاشفات ، وبشرى الملائكة عند النزع ، وفي الآخرة بتلقي الملائكة إيّاهم مسلمين مبشّرين بالفوز والكرامة « 2 » .
هامش
( 1 ) رواه مسلم ( 3 / 1401 ) ، وأحمد ( 1 / 156 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 6 / 426 ) .
( 2 ) فائدة : قال الشيخ الشرقاوي : وأما الأولياء فحضرتهم العبودية المحضة فهم ساعون دائما في ستر مقامهم وحالهم لربهم لا لأنفسهم ، فعلم أن أعلى طوائف العبيد من لا مقام له ، وذلك لأن المقامات حاكمة على من كان فيها ، والرجل من له الحكم ، لا من يحكم عليه ، فأصحاب المقامات هم الذين -