بنقيضها ، فان بعثه الحسد على القدح فيه كلف لسان المدح له والثناء عليه ، وإن حمله على التكبر ألزم نفسه التواضع له والاعتذار إليه ، وإن بعثه على كف الانعام عنه الزم نفسه الزيادة في الانعام ، فمهما فعل ذلك عن تكلف وعرفه المحسود طاب قلبه وأحبّه ، ومهما أحبّه عاد الحاسد وأحبّه وتولد بينهما الموافقة التي تقطع مادة الحسد ويصير ما تكلفه أولا طبعا آخر ، والأصل في العلاج قمع أسباب الحسد من الكبر وعزة النفس وشدّة الحرص على ما لا يعني كما يأتي بيانه .
الباب الرابع في الرياء والكبر والعجب وعلاجهم
في الرياء والكبر والعجب اعلم أن الرياء بالعبادة حرام وصاحبه ممقوت عند اللّه قال اللّه تعالى :
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ
« 1 » وقال تعالى :
يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
« 2 » وقال عزّ وجلّ :
كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ
« 3 » .
وقال رسول اللّه ( ص ) : يقول اللّه تعالى : « من عمل عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وأنا منه بريء وأنا أغنى الأغنياء عن الشرك » « 4 » قال ( ص ) : « ان أدنى الرياء شرك » « 5 » وقال « سيأتي على الناس زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف فيعمّهم اللّه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجاب لهم » « 6 » وقال ( ص ) : « إن الملك ليصعد بعمل العبد متبهّجا به فإذا صعد بحسناته يقول اللّه تعالى : اجعلوها في سجين إنه ليس إياي أراد بها » « 7 » .
وقال أمير المؤمنين ( ع ) : « أخشوا اللّه خشية ليست بتعذير واعملوا للّه في غير رياء ولا سمعة فإنه من عمل لغير اللّه وكله اللّه إلى عمله » « 8 » وقال ( ع ) : « ثلاث علامات للمرائي ينشط إذا رأى الناس ، ويكسل إذا كان وحده ، ويحب أن يحمد في جميع أموره » « 9 » .
هامش
( 1 ) سورة الماعون : آية 4 - 7 .
( 2 ) سورة النساء : آية 142 .
( 3 ) سورة البقرة : آية 264 .
( 4 ) احياء علوم الدين : ج 3 ص 275 .
( 5 ) احياء علوم الدين : ج 3 ص 275 .
( 6 ) الكافي : ج 2 ص 296 .
( 7 ) الكافي : ج 2 ص 295 .
( 8 ) الكافي : ج 2 ص 297 .
( 9 ) الكافي : ج 2 ص 295 .