أكبر همّه والنفاق أعظم مهمه فإذا سئل عن الايمان وهو أعداء أعدائه وأعداء أهله تلجلج لا محالة لسانه فتقطع ( فتتعتع خ ل ) عن الجواب فيفتح له إلى النار باب .
وإنّما لا يلتفت إلى الباقين لأنّهم ليسوا بأهل لمثل هذا السؤال ، فانّ من لم يكن اهتم بأمر دينه ما عاش ، بل كان اهتمامه مقصورا في أمر المعاش وغرّته الحياة الدنيا عن الآخرة فهو حريّ بأن تدهشه سكرات الموت وتذهله غمرات الفوت إلى أن يجعل اللّه له مخرجا .
وممّا يدلّ على بقاء الرّوح بعد مفارقتها البدن قوله عزّ وجلّ :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
« 1 » .
ونادى النبيّ ( ص ) ( الأشقياء المقتولين يوم بدر : يا فلان يا فلان قد وجدت ما وعدني ربّي حقا فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقا ، ثمّ قال : والذي نفسي بيده إنهم لا سمع لهذا الكلام منكم إلا أنّهم لا يقدرون على الجواب ) « 2 » ، ومثله عن أمير المؤمنين ( ع ) في قتلى وقعة جمل .
عن الصادق ( ع ) ( أن الرّوح مقيمة مكانها روح المؤمن في ضياء وفسحة ، وروح المسئ في ضيق وظلمة ، والبدن يصير ترابا ) « 3 » ، وروي أنه قال : وبها يؤمر البدن وينهى ، ويثاب ويعاقب ، وقد تفارقه ويلبسها اللّه تعالى غيره كما تقتضيه حكمته .
عنه ( ع ) ( مثل المؤمن وبدنه كمثل جوهرة في صندوق إذا أخرجت الجوهرة منه طرح الصّندوق ولم يعبأ به ، وقال : إن الأرواح لا تمازج البدن ولا تداخله وإنما هي كالكلل للبدن محيطة به ) « 4 » .
عنه ( ع ) ( أنه سئل عن الرّوح قال : هي من قدرته من الملكوت ) « 5 » وفي الحديث النبوي ( ص ) ( الأرض لا تأكل محل الايمان ) « 6 » وفي حديث آخر ( انكم خلقتم للبقاء لا للفناء ) « 7 » .
وفي لفظ آخر ( خلقتم للأبد وإنما تنقلون من دار إلى دار « 8 » ) « 9 » .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : الآية 169 - 170
( 2 ) سيرة ابن هشام : ج 2 ص 639 .
( 3 ) الاحتجاج : ج 2 ص 98
( 4 ) بصائر الدرجات : ص 483 ح 12
( 5 ) تفسير العياشي : ج 2 ص 317 .
( 6 ) علم اليقين : ج 2 ص 836
( 7 ) عن الاعتقاد ص 75 كما في البحار : ج 6 ص 249
( 8 ) قال العلامة المجلسي أعلى اللّه مقامه في الثالث من البحار : اعلم أن الذي ظهر من الآيات الكثيرة والاخبار
( 9 ) عن الاعتقاد ص 75 كما في البحار : ج 6 ص 249