حضرت امام زين العابدين ( ع ) ميفرمايد : ( اني لاكتم من علمي جواهره ) إلى آخر ما قال : وقد سبق ذكره في الثانية من الأولى مع اخبار اخر في هذا المعنى .
وعن الصّادق ( ع ) ( أمرنا سر مستور في سر مقنّع بالميثاق من هتكه أذله اللّه ) « 1 » وقال ( ع ) « 2 » ( هو الحقّ وحق الحقّ وهو الظاهر وباطن الظاهر وباطن الباطن وهو السر وسرّ المستتر وسرّ مقنّع بسرّ ) « 3 » ، وقال ( ع ) ( خالطوا النّاس مما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرونه ولا تحملوا على أنفسكم وعلينا إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان ) « 4 » .
وعن الباقر ( ع ) ( إن حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنّع أمرد ذكوان لا يحتمله إلا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد امتحن اللّه قلبه للايمان أو مدينة حصينة ) « 5 » .
ومعنى ذكوان ومعنى أمرد طريّ ، كذا ورد عنهم ( ع ) « 6 » ، وعن أمير المؤمنين ( ع ) ( إن حديثنا صعب مستصعب خشن مخشوش فانبذوا إلى النّاس نبذا فمن عرف فزيدوه ومن انكر فامسكوا لا يحتمله الا ثلاث ملك مقرّب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان ) « 7 » حافظ
بمستوران مكو اسرار مستى * حديث جان مپرس از نقش ديوار
( وسأله كميل بن زياد عن الحقيقة فقال ( ع ) : مالك والحقيقة ؟ قال : أو لست صاحب سرّك ؟ قال : بلى ولكن يرشح عليك ما يطفح « 8 » مني ثمّ اجابه عما سأل ) « 9 » حافظ .
شرح مجموعه گل مرغ داند وبس * كه نه هركو ورقى خواند معاني دانست
هامش
( 1 ) بصائر الدرجات : ج 1 ص 48 ح 2 و 3
( 2 ) ان أمرنا هو الحق « إلى أن قال » وسر السر وسر المستسر « الخ » كذا في المختصر .
( 3 ) بصائر الدرجات : ج 1 ص 49 ح 4
( 4 ) بصائر الدرجات : ج 1 ص 46 ح 2
( 5 ) بصائر الدرجات : ج 1 ص 41 ح 3
( 6 ) روي الشيخ الجليل الحسن بن سليمان الحلي في كتاب مختصر بصائر الدرجات عن أبي عبد اللّه ( ع ) أنه قال :
حديثنا صعب مستصعب ذكوان أجرد مقنّع ، قال : قلت : فسر لي جعلت فداك قال : ذكوان ذكي أبدا قال :
قلت أجرد قال : طوى أبدا قلت : مقنع قال : مستور « أقول » : هكذا في المختصر لكن الظاهر أن تكون طوى مصحفة والصحيح طري بالراء إذ هو المناسب للمعنى اللغوي لان الاجرد الذي لا شعر له على بدنه ضد الأشعر والعلم عند اللّه
( 7 ) بصائر الدرجات : ج 1 ص 41 ح 5
( 8 ) طفح الاناء كمنع طفحا وطفوحا امتلاء وارتفع واناء طفحان يفيض من جوانبه . ق .
( 9 ) رجال النيسابوري كما في الروضات في ترجمة كميل وفي المحجة البيضاء ج 1 ص 64