حافظ
اگر بزلف دراز تو دست ما نرسد * گناه بخت پريشان ودست كوته ماست
ومثل ذلك كمثل الأعمى والأصم يكون مطلوبه حاضرا لديه وهو لا يشعر به ، ويكون في طلبه فهو بعيد من مطلوبه وإن كان مطلوبه في غاية القرب . حافظ
با رب بكه شايد گفت اين نكته كه در عالم * رخساره بكس ننمود آن شاهد هرجائى
ديشب گلهء زلفش با باد همىگفتم * گفتا غلطي بگذر زين فكرت سودائى
صد باد صبا اينجا با سلسلة مىرقصند * اينست حريف اي دل تا باده نه پيمائى
واستقامة صراط كل أحد عبارة عن رجوعه إلى الاسم الذي بدأ منه وذلك الاسم هو الذي يربيه ويهديه وصراطه مستقيم بالنظر إلى كماله الذي هو منتهى سيره واللائق بحاله وإن لم يكن مستقيما بالنظر إلى الوصول وإلى سعادته التي هي الفوز بالنجاة والظفر بالدّرجات .
اگر از ناهموارى زمين در سايه كجي بيني آن كجي را عين استقامة سايه دان ، وهمچنين راستي ابرو وكمان در كجي است .
( مصراع ) ابروى تو كر راست بود كج باشد از كجي راستي كمان آيد چرا كه راستي ابرو وكمان عبارت از هيئتي است كه مىبايد بر آن باشند تا ابرو وكمان باشد وشك نيست كه أيمنعني در كجي ايشان راست مىآيد وهمچنين است استقامت وراستي حقيقت وبودن آن بر طريق مستقيم آنست كه ظهور آن در قوابل بحسب اقتضاى قابليت ايشان باشد پس اگر چنانكه قابل تقاضاى آن كند كه حقيقت در آن باسم مضل ظاهر شود ظهور وى بطريق استقامت خواهد بود كه اگر بفرض محال باسم هادي ظاهر شود آن حقيقت در آن مظهر بر طريق مستقيم نخواهد بود .
قال مولانا الباقر ( ع ) : ( إن اللّه الحليم العليم إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه ، وإنما يمنع من لم يقبل منه عطاه ، وإنما يضلّ من لم يقبل منه هداه ) « 1 » حافظ
طبيب عشق مسيحا دمست ومشفق ليك * چو درد در تو نبيند كه را دوا بكند
هامش
( 1 ) الكافي ج 8 ص 52 .