إلا بعدا » « 1 » .
والسر في ذلك أن إصلاح القلب وتطهيره بالعبادات الجسمانية وتصفية النفس وتهذيبها بالأعمال البدنية ليست مقصودة بالذات ، لأنها كالاعدام للملكات ، والعدم لا يكون مطلوبا إلا بالعرض إنما المطلوب أن ينكشف له المعارف الحقيقيّة من العلم باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر لكل إنسان بحسب عقله وفهمه على تفاوت مراتبهم في ذلك ، ولا تنكشف هذه المعارف إلّا بأن يقع ذلك الاصلاح والتطهير على وجهه مأخوذا عن صاحب الشرع صلوات اللّه عليه مع اعتقاد صحيح ولو بالسّماع منه ، فمن اقتصر في سلوكه على مجرّد العمل والرياضة والمجاهدة من غير بصيرة ولا معرفة ، فالتصفية تصير وبالا عليه إذ تتحرك النفس بالخواطر الوهميّة ويستولي عليها الوساوس النفسانية ، فيشوش القلب حيث لم يتقدم له رياضة النفس بالعلوم الحقة ، والأفكار الصحيحة ولم يأخذ كيفية العبادة عن صاحب الشرع وخلفائه ( ص ) ، فيتشبث بالقلب خيالات ، فاسدة وتصورات باطلة وأوهام كاذبة وربّما يتخيّل في ذات اللّه سبحانه وصفاته اعتقادات فاسدة من باب الكفر والزندقة وفي زعمه أنّها صحيحة حقة نعوذ باللّه منه ، وربّما يقتدي به غيره فيتعدى شره ويصير من الجاهلين المتنسكين القاصمين للظهر .
ثم مع ذلك قلّ ما يخلو من إعجاب بنفسه وافتخار بعلمه واغترار بعبادته ونظرا إلى سائر الناس بعين الاحتقار والازدراء وربّما يتشحن باطنه بأمراض نفسانية وهو غافل عنها غير ملتفت إلى معالجتها وإزالتها ، وربّما يظن الرّزايل فضايل والعيوب كمالات كما أخبر اللّه سبحانه :
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
« 2 » .
قال أمير المؤمنين ( ع ) : « قصم ظهري رجلان عالم متهتّك وجاهل متنسّك فالجاهل يغير « يغتر خ ل » الناس بتنسّكه والعالم ينفرهم بتهتكه » « 3 » .
وقال الصادق ( ع ) : « لا يقبل اللّه عملا إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بالعمل « بعمل » فمن عرف دلته المعرفة على العمل ، ومن لم يعمل فلا معرفة له ألا إن الايمان بعضه من بعض » « 4 » .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 1 ص 43 وأمالي الشيخ المفيد : ص 42 وعن رسول اللّه ( ص ) « والعامل على غير بصيرة كالسائر على غير طريق لا يزيده سرعة السير من الطريق إلّا بعدا » عدة الداعي ص 74 .
( 2 ) سورة الكهف : آية 103 - 104 .
( 3 ) العوالي : ج 4 ص 77 ح 64 .
( 4 ) أمالي الصدوق : ص 344 ح 19 .