آنچه پيش تو بيش از آن ره نيست * غايت فهم تو است اللّه نيست
گفتم همه ملك حسن سرمايه تست * خورشيد فلك چو ذره در سايهء تست
گفتا غلطى ز ما نشان نتوان يافت * از ما تو هرآنچه ديدهء پايهء تست
فسبحان من حارت « 1 » لطائف الأوهام في بيداء كبريائه وعظمته ، وسبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته الا بالعجز عن معرفته شعر :
اعتصام الورى بمغفرتك * عجز الواصفون عن صفتك
تب عليا فإننا بشر * ما عرفناك حق معرفتك
المقالة الثانية في صفاته وأسمائه سبحانه
سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
الصافات / 180
كلمة فيها إشارة إلى الصفات وانها عين الذات باعتبار وغيرها باعتبار
چنانكه كنه ذات حق معلوم نيست كنه صفات أو نيز معلوم نيست ليكن جون اشعهء صفات بر ماهيت انسان تابيده ادراك آن بوجه معتدّ به مىتوان ووجوب وجود اعني غناي ذاتي ووجود بلا ماهية كه انسان را نيست در فهم آن قاصر است وإنما يطلق عليه أشرف النقيض كالعلم والجهل والقدرة والعجز والحياة والموت .
قال مولانا الباقر ( ع ) : ( هل سمّي عالما قادر إلا لما وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين ، وكلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم .
والباري تعالى واهب الحياة ومقدّر الموت ولعل النمل الصغار تتوهّم ان للّه زبانيتين « 2 » لأنهما كمالها وتتصوّر أن عدمهما نقصان لمن لا تكونان له ) « 3 » .
وصفات حق عين ذاتست بحسب حقيقة وهويّت وغير است بحسب مفهوم وهم چنين صفات با يكديگر ومرجع اين سخن نفى صفاتست از حق بأصول نتائج وثمرات آن ، وإليه أشار
هامش
( 1 ) حار الماء في الغدير : تردد فيه ، وحار في أمره : تحير . المفردات .
( 2 ) زبانيا العقرب بالضم : قرناها . ق .
( 3 ) المحجة البيضاء : ج 1 ص 220 .