من نميدانم جهاى در جه فني * اين قدر دانم كه در جان مني
دوران را بتبعيد ، إذا بلغ الكلام إلى اللّه فامسكوا ، ترهيب كردند ونزديكان را بتقريب : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » « 1 » ترغيب نمودند آن را محكم
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 2 » حيرت افزود ، واين را متشابه
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
« 3 » دلالت نمود آن را تنزيه ، ليس له مكان يحويه ، حيران كرد ، واين را تشبيه
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 4 » كار آسان كرد ، آن را به ليس :
كلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم ، محروم ساخت ، واين را بر جاى : فأحببت أن اعرف ، نواخت ، آن را بتازيانهء ما للتراب وربّ الأرباب :
دور گردانيد ، واين را در آشيانهء
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ
« 5 » مطمئن ومسرور نشانيد
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
« 6 » ،
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
« 7 » بيگانگان را بخطاب
وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
« 8 » سرباززد ، وآشنايان را به بشارت
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
« 9 » سرافراز كرد ، در حق آنان آمد : عليكم بدين العجائز ، ودر شان اينان فرمود : « إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل المعرفة باللّه » « 10 » .
وقال أمير المؤمنين ( ع ) « اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة « 11 » » « 12 » .
وقال ( ع ) مشيرا إلى صدره : « إن هاهنا لعلما جما « 13 » لو أصبت له حملة » « 14 » وقال سيّد العابدين ( ع ) : « لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله » « 15 » وقال ( ع ) : شعر
هامش
( 1 ) غرر الحكم : ص 403 ح 8048 واحياء علوم الدين : ج 5 ص 157 .
( 2 ) سورة الشورى : الآية 11 .
( 3 ) سورة الشورى : الآية 11 .
( 4 ) سورة البقرة : الآية 115 .
( 5 ) سورة الحديد : الآية 4 .
( 6 ) سورة فصلت : الآية 44 .
( 7 ) سورة ق : الآية 16 .
( 8 ) سورة الإسراء : الآية 85
( 9 ) سورة البقرة : الآية 269 .
( 10 ) الترغيب والترهيب : ج 1 ص 103 واحياء علوم الدين : ج 1 ص 24 .
( 11 ) قال العلامة الخوئي ( قد ) في شرح نهج البلاغة : اندمج في الشيء : دخل فيه وتستر به وباح بسره : أظهره كأباحه ؛ والأرشية جمع رشاء ككساء وهو الحبل ، والطوى كغنى اسم بئر بذي طوى على ما ذكره الفيروزآبادي ، ولعل المراد هنا مطلق البئر كطوية . وقال في الترجمة : پيچيده شده أم بعلم مخزون وسر مكنوني كه پنهان است كه اگر اظهار بدارم آن را بشما هرآينة مضطرب مىشويد وبه لرزه مىافتيد مانند لرزيدن ريسمان در جاه دور ودراز .
( 12 ) نهج البلاغة : ص 52 خطبة 5 .
( 13 ) جم الكيل جما : كاله إلى رأس المكيال . الماء : تركه يجتمع المكيال : ملأه إلى رأسه طفافا . المنجد .
( 14 ) نهج البلاغة : ص 496 حكمة 147 .
( 15 ) الكافي : ج 1 ص 401 .