لسقمك فإنك لا تدري ما اسمك غدا » « 1 » .
وقال ( ص ) : « إن أشد ما أخاف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأمّا اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأمّا طول الأمل فإنه يحبب الدنيا ثم قال : إن اللّه يعطي الدّنيا من يحب ومن يبغض وإذا أحب اللّه عبدا أعطاه الايمان ، إلا أن للدين أبناء وللدنيا أبناء فكونوا من أبناء الدين ولا تكونوا من أبناء الدّنيا ، ألا ان الدنيا قد ارتحلت مولية ألا إن الآخرة قد أتت مقبلة ، ألا وإنكم في يوم عمل ليس فيه حساب ، ألا وإنكم يوشك أن تكونوا في يوم حساب ليس فيه عمل » « 2 » .
وروي أنّه ( ص ) : « قد اطلع ذات عشية إلى الناس فقال أيها النّاس أما تستحيون من اللّه تعالى ؟ قالوا : وما ذاك يا رسول اللّه ؟ فقال : تجمعون ما لا تأكلون ، وتأملون ما لا تدركون ، وتبنون ما لا تسكنون » « 3 » .
وروي أن أسامة بن زيد اشترى من زيد بن ثابت وليدة بمأة دينار إلى شهر فقال النبي ( ص ) : « ألا تعجبون من اسامة المشتري إلى شهر إن اسامة لطويل الامل والذي نفسي بيده ما طرفت « 4 » عيناي إلّا ظننت أن شفري « 5 » لا يلتقيان حتّى يقبض اللّه روحي ، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى اقبض ، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى اغصّ بها من الموت ، ثمّ قال يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدّوا أنفسكم من الموتى ، والذي نفسي بيده
إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
« 6 » » « 7 »
الفصل الرابع أسباب طول الأمل
اعلم أن طول الامل له سببان : أحدهما الجهل ، والاخر حب الدّنيا ، أما حب الدّنيا فهو أنه إذا انس بها وبشهواتها ولذاتها وعلايقها ثقلت على قلبه مفارقتها ، فامتنع قلبه عن الفكر في الموت الذي هو سبب مفارقتها ، وكلّ من كره شيئا دفعه عن نفسه والانسان مشغوف بالأماني الباطلة فيمنّي نفسه أبدا ما يوافق مراده ، وإنما يوافق مراده البقاء في الدّنيا فلا يزال يتوهّمه ويقرّره في نفسه ويقدر توابع البقاء وما يحتاج إليه من مال وأهل ودار وأصدقاء ودواب وساير أسباب الدنيا فيصير قلبه عاكفا « 8 » على هذا الفكر موقوفا عليه فيلهو عن ذكر الموت ، ولا يقدر قربه .
هامش
( 1 ) تنبيه الخواطر : ج 1 ص 271 وإحياء علوم الدين : ج 4 ص 412 .
( 2 ) تنبيه الخواطر : ج 1 ص 271 وإحياء علوم الدين : ج 4 ص 412 .
( 3 ) تنبيه الخواطر : ج 1 ص 271 وإحياء علوم الدين : ج 4 ص 412 .
( 4 ) طرف بصره أو طرف بعينه : أطبق أحد جفنيه على الاخر ومنه الدعاء لا تكلني إلى نفسي طرفة عين . م .
( 5 ) الشفر والشفر جمع أشفار : أصل منبت شعر الجفن . المنجد
( 6 ) سورة الأنعام : آية 134
( 7 ) تنبيه الخواطر : ج 1 ص 271 واحياء علوم الدين : ج 4 ص 412
( 8 ) عكف على الامر : لزمه مواظبا . المنجد .