وقال ( ع ) : « إنما وضعت الزكاة اختبارا للأغنياء ومؤنة للفقراء ، ولو أن النّاس أدوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيرا محتاجا ، ولاستغنى بما فرض اللّه له ، وأن الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنياء ، وحقيق على اللّه أن يمنع رحمته ممن منع حق اللّه في ماله ، واقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرّزق أنه ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بترك الزكاة ، وما صيد صيد في برّ ولا بحر إلا بتركه التسبيح في ذلك اليوم وانّ أحبّ النّاس إلى اللّه تعالى أسخاهم كفّا ، وأسخى النّاس من أدى زكاة أمواله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض اللّه لهم في ماله » « 1 » .
وفي رواية قال : « إن اللّه حسب الأموال والمساكين فوجد ما يكفيهم من كل ألف خمسة وعشرين درهما ، ولو لم يكفهم لزادهم » « 2 » .
وقال ( ع ) : « إن الزكاة ليس يحمد بها صاحبها وإنما هو شيء ظاهر إنما حقن بهادمه وسمي بها مسلما ولو لم يؤدّها لم يقبل له صلاة ، وإن عليكم في أموالكم غير الزكاة فقيل أصلحك اللّه وما علينا في أموالنا غير الزكاة ؟ فقال : سبحان اللّه أما تسمع اللّه تعالى يقول في كتابه :
فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
« 3 » .
قيل : فماذا الحق المعلوم الذي علينا ؟ قال : هو واللّه الشيء يعلمه « 4 » الرجل في ماله يعطيه في اليوم أو في الجمعة أو في الشهر قل أو كثر غير أنه يدوم عليه وقوله تعالى :
وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ
« 5 » قال : هو القرض يقرضه والمعروف يصنعه ومتاع البيت تعيره فمنه الزكاة .
فقيل : إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا أنكروه « كسروه خ » وأفسدوه فعلينا جناح إن نمنعهم ؟ فقال : لا ، ليس عليك جناح إن تمنعهم إذا كانوا كذلك .
قيل :
يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً
« 6 » قال : ليس من الزكاة قيل قوله تعالى :
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً
« 7 » قال : ليس من الزكاة قيل :
إِنْ
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 4 عوالي اللئالي . ج 1 ص 370
( 2 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 5 والمحاسن : ص 327 ( باختلاف بسيط )
( 3 ) سورة المعارج : آية 24 / 25
( 4 ) قوله « ع » : يعلمه الرجل الخ الظاهر أنه بتشديد اللام من علم له علامة : اي جعلها له امارة يعرفها
( 5 ) سورة الماعون : آية 7
( 6 ) سورة الدهر : آية 8
( 7 ) سورة البقرة : آية 274