والصّيام ، والحجّ ، والجهاد ، والأمر بالمعروف ، والنّهي عن المنكر ، وأسرارها ، والعلم بالأحكام المحدودة من الحلال والحرام ، في المكاسب والمعاملات من البيع والشراء ، والرّبا ، والقرض ، والقراض والإجارة ، والشّركة ، والمزارعة ، والمدينة والرهان ، والضمان ، والكفالة ، والوكالة ، والوديعة ، والاقرار ، والصلح ، والعطايا والبر ، والنكاح ، والفراق ، وقسمة المواريث ، والعلم بالحدود ، والتعزيرات ، والقصاص والديات ، وتجهيز الأموات ، والعلم بآداب الأكل والشرب واللباس والمسكن والتّحية ، والضيافة ، والطيب ، والكلام ، والمواخات ، والمعاشرة ، والسّفر ، والحقوق إلى غير ذلك .
وهو أيضا فرض عين بقدر الاحتياج والذكاء ، وفرض كفاية للفتيا والقضاء وأمّا الطريق إلى تحصيل هذين العلمين أعني علم الأخلاق وعلم الشرايع فهو ممّا نتلو عليك فاستمع ، واتبع سبيل الذين هم مهتدون ، ولا تتّبع أهواء الذين لا يعلمون .
الفصل الرابع في علم الفقه والتفقه في الدين
اعلم أنّ كلا من العلوم الثّلاثة الاخرويّة يسمّى بعلم الدين وعلم الفقه وتعلمه تسمّى بالتفقه في الدين ، قال اللّه عزّ وجل : «
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
« 1 » .
وقال الصّادق ( ع ) لأصحابه : « عليكم بالتفقه في دين اللّه ، ولا تكونوا أعرابا فانّه من لم يتفقه في دين اللّه لم ينظر اللّه اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا » « 2 » ، وقال ( ع ) : « ليت السّياط على رؤوس أصحابي حتّى يتفقهوا في الحلال والحرام » « 3 » وقال ( ع ) : « إنّ آية الكذاب أن يخبرك بخبر السّماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام اللّه وحلاله لم يكن عنده شيء » « 4 » إلى غير ذلك ممّا في هذا المعنى .
فالتّفقه في الدّين عبارة من تحصيل البصيرة في المسائل الدينيّة علمية كانت أو عملية باطنية أو ظاهرية ، متعلقة بالعبادات أو المعاملات ، فرضا معرفتها أو العمل بها أو سنّة أو أدبا ، وغرضنا الان بيان كيفية هذا التحصيل فان الناس اختلفوا فيه حتّى أوقعوا الجماهير في التّيه ونحن بتأييد اللّه عزّ وجلّ نكشف عن وجه الحقّ فيه النّقاب بحيث لا يبقى معه شك ولا ارتياب
هامش
( 1 ) سورة التوبة : آية 122 .
( 2 ) الكافي ج 1 ص 31 .
( 3 ) المحاسن : ص 229 .
( 4 ) الكافي : ج 2 ص 340 .