والتوقي بالاستعانة بها على معصيته حتّى أن من شكر العينين أن تستر كلّ عيب تراه بمسلم ، ومن شكر الاذنين أن تستر كلّ عيب تسمعه لمسلم ، فيدخل هذا وأمثاله في جملة شكر نعمة هذه الأعضاء .
قول نتول : ومن كفر نعمة العين فقد كفر نعمة الشّمس أيضا إذ الابصار إنما يتم بهما وإنما خلقتا ليصبر بهما ما ينفعه في دينه ودنياه ويتقي بهما ما يضرّه فيهما ، بل نقول : المراد من خلق الأرض والسّماء وخلق الدّنيا وأسبابها أن يستعين الخلق بها على الوصول إلى اللّه ، ولا وصول إليه إلا بمحبته والانس به في الدنيا والتجافي « 1 » عن غرور الدّنيا ، ولا انس الا بدوام الذّكر ، ولا محبة الا بالمعرفة الحاصلة بدوام الفكر ، ولا يمكن الدّوام على الذكر والفكر إلا ببقاء البدن ، ولا يبقى البدن إلا بالأرض والماء والهواء ( والنّار خ ) ، ولا يتم ذلك إلا بخلق الأرض والسّماء وخلق ساير الأعضاء ، وكل ذلك لأجل البدن والبدن مطية النّفس والرّاجع إلى اللّه هي المطمئنة بطول العبادة والمعرفة .
فكلّ من استعمل شيئا في غير طاعة اللّه فقد كفر نعمة اللّه في جميع الأسباب التي لا بدّ منها لاقدامه على تلك المعصية قال اللّه تعالى :
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
« 2 » وقال عزّ وجلّ :
ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ
« 3 » .
وعن الصادق ( ع ) قال : قال رسول اللّه ( ص ) : « الطاعم الشاكر له من الأجر كأجر الصّايم المحتسب ، والمعافى الشاكر له من الأحر كأجر المبتلي الصابر ، والمعطى الشاكر له من الأجر كأجر المحروم القانع » « 4 » .
هامش
( 1 ) في القاموس جفا جفاء وتجافى : لم يلزم مكانه وفي مجمع البيان : التجافي : الارتفاع عن الشيء وفي مجمع البحرين في قوله تعالىتَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِقال : اي ترفع وتنبو عن الفرش . وفي حديث المسبوق بالصلاة إذا جلس تتجافى ولا يتمكن من القعود قال : اي يرتفع عن الأرض ويجلس مقعيا غير متمكن .
أقول : ومنه دعاء السجاد ( ع ) في الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان وكان يدعو به مكررا من أول الليل إلى آخره :
اللهم ارزقني التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ؛ والاستعداد للموت قبل حلول الفوت .
( 2 ) سورة سبأ : آية 13 .
( 3 ) سورة النساء : آية 147 .
( 4 ) الكافي : ج 2 ص 94 .