را بكرايه بدهد بنا بر اينكه مكارى بوده يا اينكه اجرت كرايه نداشته ، و همه اينها با حال صفوان راوى حديث مناسبت دارند . . .
اگر گفته شود چرا امام حسين ( ع ) او را يارى نكرده با اينكه برتر بوده گويم : مىشود از چند راه جواب گفت .
1 - مىشود كه براى آن حضرت عذر ديگرى بوده كه به حاجتخواه اظهار نكرده و بدان عذر با او نرفته و امام حسن ( ع ) آن را فرمود : تا او قبول نكند كه خود اعتكاف عذر است در ترك يارى و معنايش اينست كه اگر يارى ميكرد تو را بىعذر ديگرى بهتر بود .
2 - بعيد نيست كه علم امامى كمتر از امام ديگر باشد كه اكنون امام است يا امام اختيار كند عملى را كه كمتر ثواب دارد بويژه پيش از امامتش .
3 - امام حسين ( ع ) خواست برادرش را در درك اين فضيلت بر خود مقدم دارد ، اين هم قولى است .
4 - اينكه مقصود از " من اين كار كردم " اينست كه مىخواستم بكنم و به من گفته شد بوسيله خدمتكارى يا يكى از اصحاب كه آن حضرت در حال اعتكاف است و از اين رو به او نگفتم .
سپس بدان كه قضاء حاجت مؤمن از موارديست كه فقهاء جايز دانند معتكف براى آن از محل اعتكاف خود بيرون رود و برگردد به حال اعتكاف جز اينكه پس از بيرون شدن در جايى ننشيند و با اختيار زير سايه راه نرود بنا بر مشهور وزير آن ننشيند بنا بقولى .
113 - كافى : بسندش تا امام ششم ( ع ) فرمود : خدا عز و جل فرموده : خلق عيال منند و محبوبترشان نزد من آنكه به آنان مهربانتر باشد و در انجام حوائجشان كوشاتر باشد .
بيان : عيال خدايند " چون ضامن روزى آنهاست .
114 - كافى : بسندش از ابى عماره كه حماد بن ابى حنيفه هر بار كه مرا ديدار ميكرد گفتى كه حديثت را برايم دوباره بگو ، و من به او باز گفتم ، گفتم : براى ما روايت شده كه يك عابد در بنى اسرائيل چون به نهايت و پايان عبادت ميرسيد براى انجام حوائج مردم دوندگى ميكرد و باصلاح حال آنها اندر كار ميشد و رنج ميكشيد .
( پس از تفسير الفاظ حديث از قول المغرب و مصباح گويد ) : اشتغال عابدان بنى اسرائيل پس از رسيدن به پايان يا براى اينست كه آن ارفع و اشرف عبادت آدمى است كه چون در راه عبادت بالا رود ميرسد به بالاترين درجه آن كه اين عمل است ، يا براى اينست نفس آدمى تن به اين عبادت رنجآور ندهد جز بعد از اينكه پيراسته و باصفا شود بعبادات و رياضات ديگر يا براى اينكه اصلاح خود مقدم است بر اصلاح ديگران و كمك بدانها .
بحار الأنوار ( ج 71 و 72 ) ( آداب معاشرت ) ( فارسى ) — صفحة 217
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢١٧