وأحوالك صحيحة ولكنّ التّعدّي والتّرقّي عنها لازم .
وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى
« 1 » وبقيّة النّصح الإستقامة على الشّريعة وتطبيق الأحوال على الأصول الشّرعيّة فإن ظهر عياذا باللّه سبحانه خلاف الشّريعة قولا وفعلا ينبغي أن تعتقد أنّ فيه هلاكك وهذا هو طريق أرباب الإستقامة والسّلام .
( 241 ) المكتوب الحادي والأربعون والمائتان إلى مولانا محمّد صالح في بيان ترقّي بعض الأصحاب
بعد الحمد والصّلاة ليكن معلوما لأخي الأرشد أنّ أحوال هذه الحدود مستوجبة للحمد والأصحاب الموجودون هنا في فرح وسرور خصوصا مولانا محمّد صدّيق فإنّه تشرّف في هذه الأيّام بعناية اللّه سبحانه بالولاية الخاصّة والتّحقّق بالاسم الكلّي مترقّيا من الاسم الجزئيّ ونظره مع ذلك إلى فوق . وعساه أن يميل إلى الرّجوع بعد تحصيل نصيب وافر من هناك واللّه يختصّ برحمته من يشاء وينبغي لك أن تكتب أحوالك وأحوال الأصحاب الّذين دخلوا في الطّريقة والّذين يدخلون الآن وأن تقيم هناك أيّاما والسّلام .
( 242 ) المكتوب الثّاني والأربعون والمائتان إلى الملّا بديع الدّين في جواب أسئلته
وبعد الحمد والصّلوات وتبليغ الدّعوات ليكن معلوما لأخي الأعزّ أنّ الدّرويش كمال بلّغ الصّحيفة الشّريفة فصارت موجبة للفرح واندرج فيها بيان رؤية القصور واتّهام النّيّات في الأعمال فاتّضح ذلك والمسؤول من اللّه سبحانه مزيد هذه الرّؤية والمطلوب منه تعالى إتمام هذا الإتّهام فإنّ كلا هذين الأمرين من ملاك الأمور في هذا الطّريق . وسئلت أيضا أنّ الاشتغال بذكر اسم الذّات إلى متى وكم حجب ترتفع من المداومة على هذا الاسم ونهاية النّفي والإثبات إلى أيّ حدّ وماذا يحصل من ثمرات هذه الكلمة وكم حجب ترتفع بها ( اعلم ) أنّ الذّكر عبارة عن طرد الغفلة ولمّا كان الظّاهر لا بدّ له من الغفلة في الابتداء والانتهاء كان الظّاهر محتاجا إلى الذّكر في جميع الأوقات بالضّرورة . غاية ما في الباب انّ الأنفع في بعض الأوقات ذكر اسم الذّات والأنسب في وقت آخر ذكر النّفي والإثبات بقيت معاملة الباطن فهناك أيضا لا بدّ من الذّكر إلى أن ترتفع الغفلة بالكلّيّة والفرق بين المبتدى والمنتهى في لزوم الذّكر هو أنّ هذين الذّكرين متعيّنان في الابتداء وأمّا في التّوسّط والانتهاء فلا بل إذا حصل طرد الغفلة بتلاوة القرآن أو
هامش
( 1 ) الآية : 47 من سورة طه .