صاحبها الصّلاة والسّلام والتّحيّة وينبغي أن يعلم أنّ بطء التّأثّر ليس من علامة نقصان الاستعداد وكم من طائفة تامّي الاستعداد يبتلون بهذا البلاء والسّلام .
( 146 ) المكتوب السّادس والأربعون والمائة إلى شرف الدّين حسين في النّصيحة بتكرار الذّكر
وصل مكتوب ولدي شرف الدّين حسين للّه سبحانه الحمد والمنّة على أنّه مستسعد بسعادة تذكّر الفقراء وليعمّر الأوقات بتكرار الذّكر الّذي أخذه ولا يفوّتنّ الفرصة منخدعا بالشّأن والشّوكة الفانية مغتنما للحياة القليلة ، ( شعر ) :
همه اندرز من بتو اينست * * * * كه تو طفلى وخانه رنكينست
ونعم النّعمة إكرام الحقّ سبحانه عبده بتوفيق التّوبة في عنفوان الشّباب والإنعام عليه بالإستقامة عليها يمكن أن يقال إنّ جميع التّنعّمات الدّنيويّة في جنب تلك النّعمة لها حكم النّدى في جنب البحر العميق فإنّ هذه النّعمة موجبة لرضا المولى سبحانه الّذي هو فوق جميع النّعم دنيويّة كانت أو أخرويّة ورضوان من اللّه أكبر .
وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى
« 1 » والتزم متابعة المصطفى عليه وعلى آله الصّلوات والتّسليمات أتمّها وأكملها .
( 147 ) المكتوب السّابع والأربعون والمائة إلى الخواجة أشرف الكابليّ في بيان أنّ الانقطاع مقدّم على الإتّصال وبالعكس
رزقنا اللّه سبحانه وإياكم التّرقّيات على مدارج الكمال بحرمة سيّد المرسلين عليه وعلى آله الصّلوات والتّسليمات قالت طائفة من مشائخ الطّريقة قدّس اللّه أسرارهم بتقدّم الانفصال والانقطاع على الإتّصال وطائفة أخرى من هؤلاء الأكابر قدّموا الإتّصال على الانقطاع والانفصال وتوقّفت طائفة ثالثة فيه ( قال ) أبو سعيد الخرّاز قدّس سرّه ما لم تنقطع لا تجد وما لم تجد لا تنقطع ولا أدري أيّهما أقدم يقول راقم هذه السّطور : إنّ الانقطاع والإتّصال يتحقّقان في آن واحد ولا يجوز أن ينفكّ الانقطاع عن الإتّصال وأن يحصل الإتّصال بدون الانقطاع والانفصال .
غاية ما في الباب أنّ الخفاء إن تحقّق فإنّما هو في التّقدّم الذّاتيّ وتعيّن علّيّة أحدهما للآخر واختار شيخ الإسلام الهرويّ قدّس سرّه المذهب الثّاني قائلا بأنّ السّبقة من ذلك الطّرف أحسن والّذين يقولون
هامش
( 1 ) الآية : 47 من سورة طه .