صدغه تلسع ، فترياق ريقته ينفع ، إذا تكلم يكشف حجاب الزمرد والعقيق ، عن سمطى الدر الأنيق ، لعب ربيع الحسن في خده فأنبت البنفسج في ورده .
للأمير أبي الفتح الحاتمي
أما ترى الخمر مثل الشمس في قدح * كالبدر فوق يد كالغيث إذ صابت
فالكأس كافورة لكنّها انحجرت * والخمر ياقوتة لكنّها ذابت
كتب علي بن صلاح الدين يوسف ملك الشام ، إلى الامام الناصر لدين اللّه ، يشكو أخويه أبا بكر وعثمان ، وقد خالفا وصية أبيهم له شعر :
مولاي إنّ أبا بكر وصاحبه * عثمان قد غصبا بالسيف حق عليّ
وكان بالأمس قد والاه والده * في عهده فأضاعا الأمر حين ولي
فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقي * من الأواخر ما لاقى من الأول
إذ خالفاه وحلا عقد بيعته * والأمر بينهما والنص فيه جلي
فوقع الخليفة الناصر على ظهر كتابته بهذه الأبيات :
وافي كتابك يا ابن يوسف منطقا * بالحق يخبر أنّ أصلك طاهر
منعوا عليا إرثه إذ لم يكن * بعد النبيّ له بيثرب ناصر
فاصبر فانّ غدا على حسابهم * وابشر فناصرك الامام الناصر
للصاحب إسماعيل بن عباد
أبا حسن لو كان حبك مدخلي * جحيما فانّ الفوز عندي جحيمها
فكيف يخاف النار من هو مؤمن ؟ ! * بأنّ أمير المؤمنين قسيمها
قيل : إنّ البليغ من يحرك الكلام على حسب الأماني ، ويخيط الألفاظ على قدر المعاني ، والكلام البليغ كل ما كان لفظه فحلا ، ومعناه بكرا « 1 » .
وقيل لأعرابي : من أبلغ الناس . قال : أقلهم لفظا ، وأحسنهم بديهة .
قال الامام فخر الدين الرازي في حد البلاغة : إنّها بلوغ الرجل بعبارته . كنه ما يقول في قلبه ، مع الاحتراز عن الايجاز المخل والتطويل الممل .
هامش
( 1 ) الكلام الفحل : كلام متين ( وزين ) ، ومعنى البكر : اي المبتكر ، وغير موجود في كلام السابقين