لبقائهما بعد أسقاط المشترك من المتساويين متساويين فيتساوى م ط ه ط فأضلاع مثلثي ط م ا ط ه متساوية كل لنظيره فزاويتاهما كذلك وذلك ما أردناه « 1 » - « 2 » .
لما نظر العذال حالي بهتوا * في الحال وقالوا لوم هذا عنت
ما نعرص غير أننا نعذله * من يسمع من يعقل من يلتفت
آخر
على بعدك لا يصبر من عادته القرب * ولا يقوى هجرك من تيمه الحب
إذا لم تنظر العين * فقد سمّرك القلب
زاهد نكند گنه كه قهارى تو * ما غرق گناهيم كه غفارى تو
أو قهارت خواند وما غفارت * آيا بكدام نام خوش داري تو
* * *
رندان گاهى ملك جهان مىبازند * گاهى به نگاهى - دل وجان مىبازند
اين طور قمار را نه چندست ونه چون * هرطور برايد آنچنان مىبازند
ذهب بعضهم إلى أنّ بين العبادة المجزية والمقبولة عموما مطلقا فكل عبادة مقبولة مجزية ولا عكس وحاصله عدم التلازم بين القبول والاجزاء ، فالمجزي ما يخرج به المكلف من العهدة والمقبول ما يرتب على فعله الثواب .
واستدلوا بوجوه الأول سؤال إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام التقبل مع أنهما لا يفعلان الا صحيحا . الثاني قوله تعالى
فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ
« 3 » الثالث في الحديث إنّ من الصّلاة لما يقبل ثلثها ونصفها وربعها الحديث . الرابع إنّ الناس مجمعون على الدعاء بقبول الأعمال وهو يعطي عدم التلازم . الخامس قوله تعالى :
إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
« 4 » مع أنّ عبادة الفاسق مجزية وقد تكلف بعضهم في الجواب عن هذه الوجوه بما لا يخلو عن خدش .
الكسوف إن كان غير تام والباقي من الشمس هلاليا فالضّوء الخارج منها النافذ في ثقب ضيق مستدير إلى سطح مواز مقابل للثقب يكون هلاليا وليس ضوء القمر كذلك وقد
هامش
( 1 ) راجع إلى صحيفة الأشكال ش ( 15 ) .
( 2 ) راجع إلى صحيفة الأشكال ش ( 16 ) .
( 3 ) المائدة الآية ( 30 ) .
( 4 ) المائدة الآية ( 30 ) .