ووزنها فعول كرؤوس ، وذكر الأيدي ووزنها أفعل كأرجل ، ودخل ممسوحا بين مغسولين وقطع النظير عن النظير ولولا أنّ الحكمة في ذلك التنبيه على الترتيب لكان الأحسن بالبلاغة أن يقال وأيديكم وأرجلكم وامسحوا برءوسكم كما يقال : رأيت : زيدا وعمروا ودخلت الحمام ، ولا يقال : رأيت زيدا ودخلت الحمام ورأيت عمرا ، ولو قيل ذلك لكان قبيحا في الكلام ومن أحسن من اللّه قيلا ؟ والغسل يشتمل على المسح ولا ينعكس ، فالغاسل ماسح مع زيادة ، وليس الماسح غاسلا والغسل أقرب إلى الاحتياط . وأيضا فرض الغسل محدود كما في اليدين إلى المرافق ، وغسل الرجلين محدود إلى الكعبين ، والمسح غير محدود كما في الرأس ، فالرجلان مغسولتان .
ابن حيوش
ما أبصرت عيناي أحسن منظرا * فيما رأت عيني من الأشياء
كالشامة الخضراء فوق الوجنة * الحمراء تحت المقلة السوداء
للسراج الوراق
يا ساكنا قلبي ذكرتك قبله * أرأيت قبلي من بدا بالساكن
وجعلته وقفا عليك وقد غدا * متحركا بخلاف قلب الآمن
وبذا جرى الأعراب في نحو الهوى * وإليك معدتي فلست بلاحن
ونالت أبا الطيب بمصر حمى كانت تغشاه إذا أقبل الليل ، وتنصرف عنه إذا أقبل النهار بعرق ، فقال فيها قصيدة بعضها هذه الأبيات :
وملني « 1 » الفراش وكان جنبي * يمل لقاؤه في كل عام
قليل عائدي سقم فؤادي * كثير حاسدي صعب مرامي
عليل الجسم ممتنع القيام * شديد السكر من غير المدام
وزائرتي كأنّ بها حياء * وليس تزور إلا في الظلام
بذلت لها المطارف والحشايا * فعافتها وباتت في عظامي
يضيق الجلد عن نفسي وعنها * فتوسعه بأنواع السّقام
إذا ما فارقتني غسلتني * كأنا عاكفان على حرام
كأنّ الصبح يطردها فتجري * مدامعها بأربعة سجام
هامش
( 1 ) مل : أي سأم وضجر .