أبطل الحقّ الذي بيدي * سحر عينيها وما بطلا
حسبت أني ساحرقها * مذ رأت رأسي قد اشتعلا
يا سراة « 1 » الحي مثلكم * يتلافى الحادث الجللا
قد نزلنا في جواركم * فشكرنا ذلك النزلا
ثم واجهنا ظباءكم * فرأينا الهول والوهلا « 2 »
أضمنتم أمر جيرتكم * ثم ما آمنتم السبلا
لوالدي نور اللّه تربته ورفع في الجنان رتبته في التورية « 3 » والقلب .
كل ملوم قبله مولم * وكل ساق قلبه قاس
العارف الرومي
اي كه جان را بهر تن مىسوختى * سوختى جان را وتن افروختى
اي دريغا اي دريغا اى دريغ * آنچنان ما هي نهان شد زير ميغ
اندكى جنبش بكن همچون جنين * تا ببخشندت دو چشم نور بين
دوست دارد يار اين آشفتگى * كوشش بيهوده به از خفتگى
اندرين رد مىتراش ومىخراش * تا دم آخر دمى غافل مباش
ذكر بعض أئمة اللغة : إنّ لفظ بس فارسية يقولها العامة ، وتصرفوا فيها ، فقالوا : بسك وبسي وليس للفرس كلمة بمعناه سواها « 4 » .
وللعرب حسب وبجل وقط مخففة وامسك واكفف وناهيك وكافيك ومه ومهلا واقطع واكتف .
هامش
( 1 ) السراة جمع السري : الشريف .
( 2 ) الوهل بفتح الواو والهاء : الخوف .
( 3 ) التورية : إرادة المتكلم بكلامه خلاف الظاهر مثل أن يقول : شل عضدك وهو ينوي موت أخيك . والقلب أن يكون الكلام بحيث لو عكس وبدى من حرفه الأخير إلى الحرف الأول كان الحاصل هو هذا الكلام بعينه مثل قوله تعالى : « كل في فلك وقوله تعالى وربك فكبر وقد يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه كقول الشاعر :مودته تدوم لكل هول * وهل كل مودته تدوم ؟( 4 ) قال في القاموس « في باب السين » بس بمعنى حسب أو هو مسترذل .