ومن الواضح أن بعض الفضلاء قد سعى في ضم هذه العقيدة المختصرة المذكورة في أول القواعد الكشفية لأنهم وجدوا بالكتاب مواضع مشكلة ، فأستحسنوا أن يدفعوا متشابهه بمحكم هذه العقيدة المختصرة .
وأيا كان من أمر التاريخ المذكور على هامش المخطوط ( ج ) الذي نرجح أنه صحيح أو قريب من الصحيح فالكتاب ألف ما بين سنة 945 وسنة 951 ولا بد .
والأمر الوحيد المستشكل على التاريخ المذكور - أي سنة 945 - هو أن الإمام يذكر كتاب ( العقائد الكبرى ) في ثنايا ( الميزان ) ونرجح أنه كتاب ( فرائد القلائد في علم العقائد ) . وفي حاشية من حواشي النسخة ( ب ) يذكر أن العلماء كتبوا على هذا الكتاب مسلّمين مذعنين سنة 947 . وغاية ما في الأمر أن يكون الميزان ألف بعد سنة 947 وإلى سنة 952 حيث يذكر ( العقائد الكبرى ) في ( الطبقات ) المؤلف سنة 952 ، أو أن تكون كتابة العلماء متأخرة عن تأليف ( العقائد الكبرى ) فلا يلزم تأخر ( الميزان ) عنه ! واللّه تعالى أعلم .
وختاما فهذا جهد المقلّ ، بذلناه طلبا للاندراج في السلك الشعراني الذي هو من مصادر النهر الجودي النقشبندي ، وخدمة لتراث أكابر السادة الصوفية رضوان اللّه تعالى عليهم ، ساعين إلى تشكيل صورة متكاملة عن الحياة العلمية لإمام السالكين سيدي عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني ، نفعنا به وبكل آل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم وصحبه والذرية الشعرانية جميعها وبطريقة خواجكان ، السادة النقشبندية ، قدس اللّه أسرارهم العلية . آمين .
محمد عبد القادر نصار النقشبندي الجودي غفر اللّه له ولوالديه
القاهرة في الخامس من ذي الحجة الحرام سنة 1427
الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — صفحة 16
مساهمون: عبد الوهاب الشعراني
ص١٦