وإنما يفترق الحال بين ما بعد وجود جسده صلى اللّه عليه وسلم وبلوغه الأربعين ، وما قبل ذلك بالنسبة إلى المبعوث إليهم وتأهلهم لسماع كلامه ، لا بالنسبة إليه ولا إليهم لو تأهلوا قبل ذلك .
وتعليق الأحكام على الشروط قد يكون بحسب المحل القابل ، وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف ، فهنا التعليق إنما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث إليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخطبهم بلسانه ، وهذا كما يوكل الأب رجلا في تزويج ابنته إذا وجدت كفؤا .
فالتوكيل صحيح ، وذلك الرجل أهل للوكالة ، ووكالته ثابتة ، وقد يحصل التصرف على وجود كفء ، ولا يوجد إلا بعد مدة ، وذلك لا يقدح في صحة الوكالة وأهلية التوكيل . انتهى كلام السبكي بحروفه ، وهو تقرير بديع لم يسبق إليه ، والله أعلم .
فصل : في شكل الأرواح :
وهو المعروف عند الصوفية ب " عالم المثال " قال الله تعالى :
فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا
« 1 » .
اعلم أن الولي إذا بلغ درجة التبدل أعطى قوة التشكل والتطور على اختلاف الصور ، وهذا أيضا مستمد من المقام النبوي ؟ لاجتماع النبي صلى اللّه عليه وسلم ليلة الإسراء على أرواح الأنبياء متشكلة ، وهو الصحيح عند الجمهور .
وما كان معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولى بشرط عدم التحدي .
قال الإمام العلامة علاء الدين الفونوى شارح الحاوي في كتابه " الإعلام
هامش
( 1 ) سورة مريم - آية 17 .