لوعته بفتح عين بصيرته فيتحفه بنوع من مشاهدته كما قال الشيخ محيي الدين عبد القادر رضي الله عنه به يتجلى بجماله لقلوبهم بالأنوار والسرور والبشارة بالمواهب الجسام من المنازل العالية والقرب منه ولذيذ الكلام وما سيئول أمرهم إليه من المزيد في دار السلام كيلا تفرط بهم المحبة وشدة الشوق إليه سبحانه وتعالى فتنفطر مرائرهم فيهلكون أو يضعف عن القيام بالعبودية لطفا منه ورحمة بهم ومداواة لقلوبهم إنه حكيم عليم لطيف بهم رؤوف رجيم انتهى .
وقال ابن الأهدل أيضا يغلط بعض المريدين إذا فتح الله عين بصيرته بنوع من المشاهدة فيدعى الرؤية لقصور معرفته كما روى صاحب البهجة في مناقب القطب الرباني الشيخ عبد القادر الكيلاني عن الشيخ أبى عمرو عثمان الصريفينى وغيره أنه قيل للشيخ عبد القادر إن فلانا يقول إنه يرى الله بعيني رأسه فاستدعى به وسأله عن ذلك فقال نعم « 1 » فانتهى ونهاه عن هذا القول وأخذ عليه أن لا يعود فقيل للشيخ أمحق هو أم مبطل ؟ فقال محق ملبس عليه وذلك أنه شهد ببصيرته نور الجمال ثم خرق من بصيرته إلى بصره ، منفد فرأى بصره بصيرته وبصيرته يتصل شعاعها بنور مشهود فظن أن بصره رأى ما شهدته بصيرته قال الله تعالى :
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ( 19 ) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ
« 2 » وأن الله يبعث بمشيئته على أيدي ألطافه إبراز جلاله وجماله إلى قلوب عباده فيأخذ منها ما تأخذ الصورة من الصور ولا صور من وراء ذلك رداء الكبرياء الذي لا سبيل إلى انحرافه انتهى وقوله رداء الكبرياء الذي لا سبيل إلى انحرافه يعنى النور الذي لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .
قال الراوي وكان جمع من المشايخ والعلماء حاضرين هذه الواقعة
هامش
( 1 ) هذا كلام لا يجوز لأن الله لا يمكن رؤيته في الدنيا لقوله سبحانه وتعالى لسيدنا موسى عليه السلام حينما طلب الرؤية قال : ( لن تراني ) .
( 2 ) سورة الرحمن - الآيتان 19 ، 20 .