حتى يخلص إلى قضاء القدرة وتزال عن بصيرته النافذة سجف الحكمة فيكون سماعه
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
كشفا وعيانا وتوحيده وعرفانه بيانا وبرهانا وتندرج له ظلم الأطوار في لوامع الأنوار ، قال بعضهم : أنا أذكر خطاب
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
إشارة منه إلى هذا الحال ، فإذا تحقق الصوفي بهذا الوصف صار وقته سرمدا وشهوده مؤيدا وسماعه متواليا متجددا يسمع كلام الله تعالى وكلام رسوله حق السماع .
فصل الخلاف في مطالع السور
قال شيخ الإسلام العارف بالله قاضى القضاة ناصر الدين بن البلقيني الشاذلي في « التجارة الرابحة في الدلالة على مقاصد الفاتحة » ومن خطه نقلت ولهم خلاف في المطلع هل هو ما استأثر الله سبحانه نفسه به عن خلقه ؟
والأكثرون على هذا وهو مما يمكن اطلاع خواص الخلق عليه وإليه ذهب بعضهم ، ثم القائلون بهذا منهم من خصه بالنبي صلى اللّه عليه وسلم .
ومنهم من قال بإمكانه لخواص الأولياء ولا شك في أن لله سبحانه علما بحقائق كلامه لا يشاركه فيه غيره فمن أطلق المطلع على ذلك فهو صحيح لا نزاع فيه ويكون الحد غاية ما ينتهى إليه إدراكات المخاطبين ولا سيما إن تأملت مدلول الحد في اللغة من كونه المنع فكأن المخاطبين منعوا من التسور على ما وراءه ، ويقوى بهذا قول من خص الحد بمقام النبوة ، واعلم أن أقواما هجموا بظنونهم وأقدموا بآرائهم على القرآن الكريم فسموا ذلك من علم باطن القرآن .
فمنهم من أصاب من حيث كون ذلك الكلام يتناول ما نبهوا عليه إما بعمومه أو بدلالة التزام قياسي أو غيره .
ومنهم من أخطأ حيث قصر العام على الخاص من غير دليل على