حصل التفريق كانت الأجزاء ملقاة في النور الموري عنه بالبحر الأبيض ولا نكاية للظلمة التي هي صفة البحر الأخضر أعظم من مزاجها بالنور لأنه الظلمة ، وهو صفة الذات المطلقة التي هي حقيقة الوجود ، فإذا ظهر هذا النور عادت الحقيقة المطلقة مقيدة ، وانطلق عليها اسم الكثرة والحقيقة المطلقة تضاد هذا التقييد مضادة لا اجتماع لها ، وهي التي يخاف البحر منها .
( ص ) [ قوله : ( يا أيها القمر قل للصخرة : تنفجر اثنتي عشرة عينا ، فإذا انفجرت فانغمس في كل عين غمستين كاملتين ، واغمس ثلثك في ثالث غمسة فالثالث محل الكم ) ] .
( ش ) أقول : يريد بهذا الخطاب تنبيه الصخرة على إظهار الحياة في اثني عشر سرا ، وهي سر الإرادة ، وسر النقض ، وسر الحد ، وسر الظهور ، وسر المقابلة ، وسر الفيض ، وسر الإطلاق ، وسر التقييد وهما النقيضان اللذان يجتمعان في الشهود عند كمال العارف وسر الأولية ، وسر الآخرية وسر الباطن ، وسر الظاهر ، فالصخرة بهذه الأسرار عند إظهار إرادة إخفاء النور الذاتي الموري عنه بالقمر فيها ، لأن هذه الاثني عشر تتضمن مجموع الوجود ، فوقت اجتماع النور والظلمة التي يشترط فيه إخفاء النور في الظلمة التي هي نور الصخرة تظهر هذه الصخرة بما أكمن فيها فيكمن مرة واحدة يتصف فيها بالتقييد ، ولهذا يعود إلى الظهور ، ثم إنه يكمن مرة ثانية ، فيتصف بالإطلاق ويمتزج بالصخرة ممازجة تناقض إذ النور والظلمة لا يجتمعان في بداية العقول فالإطلاق الذي هو منشأ ظلمة الصخرة يريد فناء هذا النور إلى حين عدم التمايز بظهوره يريد الاستعلاء والظهور على الظلمة ، والصخرة بظلمتها لا تدعه يصل إلى هذه الغاية فيقهر النور بظهوره تلك الظلمة ويخلص بالقهر ثلث نوره ويستعلي به على الظلمة لأنه من حين اتصف بكلا صفتي الإطلاق والتقييد ، صار قسط الصفتين من جسم النور ثلثاه ، وعاد الثلث الآخر ظاهرا لا يخفى إلا بكمون جديد ، ولهذا قال له : ( فاغمس ثلثك في ثالث غمسة ) فلا يقدر النور من هاهنا على الكمون في سر الصخرة إلا بغمسة ثالثة فلا تصافه بالإطلاق غمسة وبالتقييد ثانية وبالخفاء الكلي ثالثة .
وقوله : ( فالثالثة محل الكم ) يريد بالكم محل الانقسام والتجزؤ ، وإذا اتصف بهذا التجزؤ قدر على الحصر فكأنه يقول للقمر : أكمن في أسرار الصخرة في كل عين منها ثلاث مرار حتى يحصل لك القدرة على الحصر والانقسام ، وحصر العدد الثلاثة أقل جمع
شرح مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية — صفحة 320
مساهمون: أحمد فريد المزيدي
ص٣٢٠