انگشترى كه طلا پوش يا نقره پوش است و آنچه طلا بر آن روكش شده و داخل آن گرديده و آنچه از هر دو جنس ساخته شده بطورى كه از يك ديگر امتياز ندارند .
مؤلف جامع گفته : جائز نيست به كار زدن ظروف طلا و نقره براى زن و مرد هر دو و هم نوشيدن از جاى نقره ظرف نقرهكوب و هم عطردان و شانه ، براى زن زيور طلا از هر نوع روا است . و او - ره - گفته : زيور طلا براى مرد جائز نيست و براى زن جائز است و زيور نقره براى مرد جائز است چون انگشتر و كمربند و زيور شمشير و گوشواره گردن بند شتر .
در ذكرى گفته : مانند حلقهء براى كاسه و دسته شمشير و زنجير از طلا و نقره جائز است و اخبار وارده از عامه و خاصه را نقل كرده كه در اين باره گذشتند .
در دروس گفته : باكى نيست باينكه سر دسته شمشير و نوك غلافش از نقره باشد و هم بر دسته ظرف و حلقه نقره و زيور شمشير و زيور كردن قرآن مجيد با طلا و نقره .
در ذكرى گفته : آيا دسته كاسه طلا مانند نقره است و جائز است يا نه ؟
ممكن است چنين باشد مانند خود ظرف و ممكن است حرام باشد براى قول آن حضرت صلى اللَّه عليه و سلم در باره طلا و ابريشم كه : اين هر دو حرامند بر مردان امت من . پايان .
من گويم : شرح تخت و زين و دهنه اسب از طلا و نقره گذشت و من نديدم كه فقهاء اصحاب در باره آنها سخنى گفته باشند .
و از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه : حلقه گوش و گردن ناقه رسول خدا صلى اللَّه عليه و سلم از نقره بوده .
من گويم : عامه روايت كردند كه بينى طرفة بن عرفجه صحابى در جنگ كلاب آسيب ديد و آن را با نقره بست و بند كرد و بوى گند گرفت و رسول خدا صلى اللَّه عليه و سلم رخصت داد كه از طلا برگيرد .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 318
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣١٨