دادن و سرمهكشيدن و وضوء گرفتن ، و ذكر خوردن و نوشيدن براى اهميت آنها است و همچنين است قول امام صادق عليه السّلام مخوريد در ظرف طلا و نقره ، كه البته نهى تعلّق به كارهاى سودبخش دارد ، و هم فرموده امام كاظم عليه السّلام كه ظرف طلا و نقره كالاى آنانيست كه يقين بآخرت ندارند ، و در اين دو حديث اشارهايست بحرمت داشتن آنها مطلقا ، و چون داشتن آنها مايه اسراف و ترك انفاق در راه خير و صرف مجلس آرائى است ، سزاوارتر بحرمت است چون كبرآور و دل شكن فقراء است پايان . و بدان كه روايات خاصّه تصريح بحرمت نوشيدن و همه استعمالات ندارند ، و رواياتى كه دليل حرمت همه استعمالات آوردند برخى بروش فقهاء ما ضعيف هستند و برخى صريح در حرمت نيستند بلكه ظاهر برخى كراهت است ولى لفظ كراهت در اخبار غالبا بمعنى كراهت اصطلاحى نيامده و دلالت مطلق نهى هم بر حرمت ثابت نشده ولى كثرت روايات و شهرت ميان فقهاء بلكه همه مسلمانها و دعواى اجماع قول بحرمت را تقويت مىكند و گر چه در جز خوردن و نوشيدن چنين قوّتى ندارند .
وانگه مشهور ميان فقهاء اينست كه داشتن ظرفهاى طلا و نقره براى جز به كار بردن بلكه صرف نگهداشتن و زيور نمودن خانه هم حرامست به حكم دو روايت محمّد بن مسلم و موسى بن بكر ، و تأييد شده باينكه معطل كردن مال است و اسراف علامه - ره - در نهايه گفته : و همچنين حرام است وجوه ديگر استعمال آنها مانند وضوء ساختن با آنها و خوردن با قاشق نقره و عطر زدن از عطردان نقره و بخور در مجمره نقره كه حاوى آن باشد براى اينكه تكبر آور و دلشكن فقراء است ، زيرا امام باقر عليه السّلام نهى كرده است از ظرف طلا و نقره و نهى از اعيان بمعنى نهى از همه بهرهبرى از آنها است ، و آيا حرام است داشتن ظروف طلا و نقره براى غرضى جز استعمال مانند آراستن مجالس ؟ موجّه همين حرمت است چه كه فرموده : آنها براى آنانست در دنيا و براى شما است در ديگر سرا .
و بدليل حديث امام باقر عليه السّلام و براى اينكه تحريم به كار بردن آنها مطلقا
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 305
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٠٥