در مكارم از ابى جعفر عليه السّلام مانندش آمده .
بيان : شيخ بهائى - ره - گفته : مىشود از مبالغه آن حضرت در انكار اين روايت بدست آورد كه آلات نقره پوش مانند آينه هم مكروهند بلكه بسا كه از آن حرمت استفاده شود ، و شايد وجهش اينست كه اين پوشش بمانند ظرف است براى آن چيز و اگر نقره چنين باشد طلا بطريق اولى چنين است - پايان - گويم : نهايت آنچه از آن برآيد استحباب بركنارى از آنست ، و مبالغه در انكار از نظر وضع زهد آنها است نه از نظر حرمت و توجيه او ناموجه است چنانچه بر بينا پوشيده نماند و سخن در باره آن آيد ان شاء اللَّه .
6 - در مجالس ابن الشيخ 2 / 133 بسندش تا امام پنجم عليه السّلام كه پرسش شد از پول طلا و نقره و آنچه در دست مردم است ، فرمود : اينها مهرههاى خدايند در زمين كه براى مصلحت كار مردم ساخته و بدانها كارشان درست مىشود ، و هر كه از آنها بيش دارد و حق خدا را در آن برپا دارد و زكاتش را بدهد برايش پاك و خالص است و هر كه از آنها بيش دارد و بدان بخل ورزد و حق خدا را از آن نپردازد و از آنها ظرف بسازد هم اوست كه بر او بايست شود و عيد خدا عزّ و جلّ كه در كتابش ميفرمايد :
« روزى كه تافته كنند آنها را در آتش دوزخ و داغ نهند بدانها بر پيشانيها و پهلوها و پشتهاشان اينست آنچه براى خود گنج ساختيد ، پس بچشيد آنچه را بوديد گنج نهاديد ، 35 - التوبه » .
بيان : مهرهها : تشبيه اشرفى طلا و پول نقره بخاتم براى اينست كه نقش دارند يا براى عزيزى آنها است يا براى اينكه روا نيست آنها را ظرف و مانند آن ساخت چنانچه شكستن مهر آنچه مهر شده روا نيست .
7 - در قصص راوندى : بسندش تا امام پنجم عليه السّلام كه بد دارم چيزى در ظرفهاى سفالى مصر بخورم ، عياشى ( 2 و 305 ) مانندش را آورده .
8 - در قصص : بسندش از ابو الحسن عليه السّلام كه غذا نخوريد در ظرفهاى
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 293
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٩٣