18 - در محاسن ( مضمون حديث 17 را از امير المؤمنين آورده ، و بدان افزود كه ) روغن خوراك نيكان و برگزيدگان است و پيش آى و پس رو مبارك است با وجودش دردى زيان نيارد .
بيان : دو بار در قدس مسح شده . يعنى در دو جا به به پاكى و بركت و بزرگى وصف شده در قرآن مجيد ، در سورهء النور و در سورهء التين ، در ملتهاى پيشين و در اين ملت ، يا مقصود تكرار مسح و وصف است نه منظور شمار دو باشد چنانچه در توجيه واژه تثنيه ( لبيك و سعديك ) و جز آنها گفتند ، و اما اينكه پيش آى و پس رواست بسا مقصود از آن خشك بودن و تر بودنست ، يا درست خوردن آنست و فشردن آن براى روغنگيرى ، يا اينكه خواه موافق مزاج باشد يا نباشد ، يا مقصود اينست كه در هر حال چنين است ، يكى از افاضل گفته : مسح شدن زيت بقدس كنايه است از دعاء پيغمبران بدان براى آن و پيش آمدن و پس رفتن آن كنايه از فراوانى و كم بود آنست .
19 - در محاسن : بسندش تا اينكه ميرسد به سفارشهاى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله به على عليه السّلام كه زيت بخور و بتن بمال براى تنشوئى زيرا هر كه زيت خورد و با آن تن شويد تا چهل روز شيطان به دو نزديك نشود ، در مكارم مانندش آمده .
20 - در محاسن : بسندش از امام ششم عليه السّلام كه زيت خوراك پيغمبرانست ، 21 - در همان : بسندش از اسماعيل بن جابر كه نزد امام ششم عليه السّلام بوديم و خوراك خواست كاسهاى كه تريد و گوشت داشت آوردند براى ما وزيت خواست و آن را بر گوشت ريخت و خورد .
22 - و از همان : بسندى تا رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله كه زيت صابون تن نيكان و نانخورش خوبان و پيشامدش مبارك شده و هم در پس رفتن ، در قدس دو بار فرو شده .
23 - در مكارم : از امام رضا عليه السّلام كه چه خوب خوراكى است زيت دهان را پاكيزه كند و بلغم را ببرد و رنگ را صفا دهد و پى را محكم كند و خستگى را رفع كند و خشم را خاموش كند ، و از امام صادق عليه السّلام است كه زيت روغن تن نيكان و خوراك خوبانست .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 24
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٤