هذا الوجود وإن تعدّد ظاهرا * وحياتكم ما فيه إلا أنتم
دقيقة : علامة الموحّد يا قوم وجدانه في اليقظة والنوم .
جمالك في مخيلتي وطرفي * مقيم ليس يخفى بعد كشف
إذا استيقظت كان بك ابتدائي * وإن أغفيت كان عليك وقفي
حقيقة : وجود المعارف في أهل العوارف تكسبهم إدراك لحقائق الذوقية ، بل العنايات الكشفية وغيرهم ليس له هذا الاتّصاف ولا خلق الإنصاف .
لو شئت أنصفت والإنصاف محمد * عند الرجال بنور الحقّ كالقبس
باشر بعقلك هذا الأمر مجتليا * منه حقيقة حق غير ملتبس
دقيقة : شهدت شواهد التوحيد لمن استدلّ به عليه ، وانجلت حضرات التغريد لمن
هامش
- كيف لا ؟ وقد قال اللّه تعالى :وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى[ الأنفال : 17 ] .
وقال :فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[ البقرة : 115 ] .
وقال :ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها[ هود : 56 ] .
وقال :وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ[ الحديد : 4 ] .
وقال أيضا على لسان رسوله : « من عرفني طلبني ومن طلبني وجدني ومن وجدني أحبني ومن أحبني قتلته ومن قتلته كانت عليّ ديته ومن كانت عليّ ديته فأنا ديته » .
وقال كذلك : « أنا جليس من ذكرني » .
ولم يكتف بذلك حتى أخبر عن نفسه بأنه عين حقائقنا ، وقوانا الظاهرة في حديث : « كنت سمعه وبصره » .
وقال تعالى أيضا :كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ[ القصص : 88 ] ، فلا يخلوا شيء من وجه اللّه ، وإلا ما كان إلها ، وكان العالم مستقلا بنفسه وهو محال ، فخلو العالم من وجه الحق ، أو خلوا وجه الحق من العالم محال . شعر :ظننت ظنونا بأنّك أنتا * وثاني اثنين دع ما ظننتا
فإن ظننت جهلا بأنّك أنتا * فاعلم بأنّك ما قطّ كنتاواللّه يقول الحق وهو يهدي السبيل .
فإذا عرفت هذا فهو الغاية القصوى ، والفائدة العظمى لا خير لمن لم يحصله ، ولا كمال لمن لم يعرفه ، فماذا وجد من فقده ؟ وما ذا فقد من وجده ؟ فمن وجده وجد كلّ الخير ، ومن فقده فقد كل الخير .