فالروح في غربة والجسم في وطن * فارعوا زمام غريب نازح الوطن
لكن نزل لتكملة العبودية في هذا العالم لعز الربوبية ، فإذا حصل على المقصود عاد إلى حضرة واجب الوجود ، سيما إذا أفيض عليه من نور الإشراق طار إليها بأجنحة الأشواق .
خلعت هياكلها بجرعاء الحمى * فصبت إلى المغنى القديم تشوقا
فكأنها كانت إضاءة بارق * ثم انطوى فكأنّه ما أبرقا
الرحلة رحلتان : رحلة الأرواح ، ورحلة الأشباح .
فرحلة الأشباح : من مسافة إلى مسافة ، ورحلة الأرواح : من الكثافة إلى اللطافة .
ألا أيها العاني برحلة جسمه * تدور على الأكوان في تيه حيرة
ترحل إلى سرّ بذاتك يا فتى * فأنت هو المقصود من كلّ رحلة
إذا كنت أيها الإنسان جامعا لمعاني الأكوان ، فلا تحتجب عنك بك فتهان ؛ بل افهم حقائق العرفان ترق لخضرة العيان .
إذا كنت كرسيّا وعرشا وجنة * ونارا وأفلاكا تدور وأملاكا
وكنت من الكلي نسخة كلّه * وأدركت هذا بالحقيقة إدراكا
ففيم التأني في الحضيص تثبطا * مقيما مع الأسرى أما آن إسراكا
غاية السير بالإسراء إلى شهود العين ، بلا كيف ولا أين ، وذلك إذا رفضت السوى ولم تخلط الحق بالمين .
رفض السوى فرض عين * لا تخلط الحق بالمين
والكيف بالأين ستر * فاستغن عن كيف مع أين
الحضرة الإلهية مطهّرة مقدّسة ، لا يدخلها من له أوصاف مدنسة ، لم يطرقها من غير أهلها طارق ، ولا تسور عليها لص ولا فاسق .
وليس جناب القدس إلا لأهله * وما كل إنسان بواديه يسرح
تستر أصحاب الكمال من الرجال هو الذي أوجب ظهور الجهال الأنذال .