وهذا المقام أعلى ، لأنه ربّ الحيوان ، فتفطّن لهذا الميزان .
* * * ومن ذلك ، التنزيه تمويه . . من الباب ( 280 ) :
إنّ الوجود لأكوان وأشباه * فلا إله لنا في الكون إلّا هو
جلّ الإله فما يحظى به أحد * فلم يقل عارف بربّه ما هو
للّه قوم إذا حفّوا بحضرته * يبغون وصلتههم بذاته تاهو
قد موّه القوم بالتّنزيه وهو هم * في كلّ حال ، فعين القوم عيناه
واللّه ما ولد الرّحمن من ولد * وما له والد ، ما ثمّ إلّا هو
وكلّ ما في الوجود الكون من ولد * ووالد هو في تحقيقنا ما هو
دليلنا : ما رمى بالرّمل حين رمى * محمّد ، وهو قولي : ما هو إلّا هو
فالحمد للّه لا أبغي به بدلا * لأنّه ليس في الأكوان إلّا هو « 1 »
* * * ومن ذلك ، الدليل في حركة الثقيل ؛ من الباب ( 293 ) :
الأمر جليل ، من أجل حركة الثقيل ؛ لا يتحرّك إلا عن أمر مهم ، وخطب ملم . .
كزلزلة الساعة المذهلة عن الرضاعة ، مع الحبّ المفرط في الولد ، ولا يلوي على أحد .
وقد ذهب بعض الأوائل ، أن العالم أبدا نازل ، يطلب بنزوله من أوجده ، حين وحّده . . والحقّ لا ينتهي ، فمن أول حركة ، كان ينبغي أن يعتكف عليه ، لأنه جلّ أن تقطع إليه المسافات المحقّقة ، فكيف المتوهّمة ؟
رسوم معلّمة ، وأسرار مكتّمة
بيوت مظلمة ، وألسنة غير مفهمة
لأن الخيال ، يخيّل العلم به والمقال !
فأين تذهبون ، أو ماذا تطلبون ؟
هامش
( 1 ) الأبيات من البحر البسيط وتفعيلته :إن البسيط لديه يبسط الأمل * مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن