توقف ظهور الحق على تحقق مظاهره وكذلك ظهور النقطة بتحقق المنقوط .
الانبساط في عالم الشهادة والاستتار في عالم الغيب حكمان لذات واحدة .
اتحاد المنقوط بالنقطة وفقا لاتحاد الظاهر بمظهره .
إجابة الباء للنقطة :
استشكال الباء على الوحدة بتقيدها بالقيود الإمكانية .
جواب النقطة عليها : القيود المذكورة شأن من شؤوني فلا اثنينية في البين ، وجميع الحروف موجودة فيّ إجمالا من دون أن تضر بوحدتي .
شمول قاعدة بسيطة الحقيقة كل الأشياء وليس بشيء منها للنقطة بالقياس إلى الحروف .
استدلال الباء للنقطة على عدم الوحدة بعدم تحقق ما تطلبه الباء عند توجهها إلى ذاتها .
إجابة النقطة على اعتراض الباء بعدم رسوخ عقيدة الوحدة في سر الباء .
أشعار المصنف في تصوير شؤون الحق ورجوعها إلى الذات الأحدية .
الفصل الرابع 67 - 71 الباء من الحروف الظلمانية .
سرّ وقوع الباء في أول كل سورة أن الحجاب الظلماني وهو النفس أول الحجب بين الإنسان وبين الحق .
الأسماء والصفات حجب نورانية بين العبد والحق .
الباء بالقياس إلى النقطة كالثياب الذي يلبس فوق الملابس .
احتجاب حقيقة النقطة بالباء وظهورها بها .
استعمال الباء للإلصاق والاستعانة .
انبساط الباء تحت نور الألف انبساط الظل لذي الظل .
قيام الباء بالألف .
الظل هو حيلولة الشخص بين الجرم المستتر والأرض .
سبب خلافة الباء عن الألف في بسم اللّه الرحمن الرحيم .
لا يعرف في كلام العرب باء تقوم مقام الألف غير باء بسم اللّه .
استشهاد المصنف بأشعار ذكرها الجنيد البغدادي في التوحيد .
اشتقاق الألفة من الألف .
فناء الباء في الألف وإعطاء الألف للباء مقام نفسه .
مقام الألف التصور بصورة كل حرف .
تحقق الألف في كل حرف صورة ومعنى .
للألف كل ما في النقطة في عالم الشهادة .
الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — صفحة 467
مساهمون: قاسم الطهرانى
ص٤٦٧