إعجاز البيان للشيخ الكبير صدر الدين القونوي ، وكان رئيسها عثمان علي خان إلا أن الاستعمار البريطاني قد قضى على هذه الحكومة فتعطلت المطبعة .
وبالرغم من وقوع الأخطاء الكثيرة في الطبعة العثمانية الهندية إلا أنها كانت معتمدة لدى أهل المعرفة ولا زالت لحد الآن مصدرا لطلاب المعرفة والعرفان .
وذكر الدكتور يوسف زيدان في الفكر الصوفي بين عبد الكريم الجيلي وكبار الصوفية 72 : « وطبع الكتاب بالقاهرة سنة 1326 ونفدت الطبعة » وقال في عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية 59 : « وتوجد من هذا الكتاب عدة نسخ خطية في مكتبات العالم وطبع بالقاهرة سنة 1326 هجرية » والظاهر أن الطبعة المصرية كانت مطابقة للطبعة الهندية ، وقال محمد رياض مالح في المصدر السابق : « وطبع حديثا بمصر » ويظهر من كلامه أن الطبعة المصرية التي يتكلم عنها تختلف عما أشار إليه الدكتور يوسف زيدان لتصريحه بأن الكتاب طبع بالقاهرة سنة 1326 .
وأخيرا طبع الكتاب ببيروت ( دار الكتب العلمية 1424 ) عن الطبعة الحجرية الهندية مع حذف كلمة « وآله » عن صلى اللّه عليه وآله وسلم المذكورة في الطبعة الهندية العثمانية وبعض الكلمات أو تبديلها إلى كلمات أخرى مع تخريج الآيات والإشارة مختصرا إلى مصادر الروايات .
ويتضح اقتباسه عن الطبعة الهندية بالمقارنة بينه وبين الطبعة الهندية ومطابقته لها .
وتوجد من الكتاب عدة مخطوطات في المكتبات الإيرانية .
هذا وقد اعتمدنا في تحقيقنا للكتاب على المخطوطة الثمينة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي بطهران تفضل بها مشكورا فضيلة الأستاذ الحجة الشيخ عبد الحسين الحائري - حفيد مؤسس الحوزة العلمية بمدينة قم الآية الحجة المرجع الورع الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي رحمه اللّه تعالى - والكتاب ضمن مجموعة من مؤلفات الشيخ عبد الكريم الجيلي مرقمة برقم 3782 لم يذكر فيها تاريخ الكتابة ولا اسم الناسخ ، ولكن يرجع تاريخ المخطوطة إلى بداية القرن الحادي عشر ، لأن الكتاب جزء من مجموعة تتضمن عدة مصنفات أخرى للجيلي وهي : المناظر الإلهية وشرح مشكلات الفتوحات المكية ولوامع البرق الموهن ونسيم السحر ، وفي نهاية المناظر الإلهية ذكر فراغ الناسخ عن كتابته في سنة 1011 بمحروسة صنعاء اليمن ، وعدد صفحات المجموعة 242 وعدد الأسطر 17 وطول الصفحة 22 وعرضها 14 ، والمجموعة كانت في حوزة العالم الجليل الحجة المرزا طاهر
الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — صفحة 41
مساهمون: قاسم الطهرانى
ص٤١