واللام محلّه عالم الغيب ، وله الولوج « 1 » في عالم غيب الغيب للألفيّة « 2 » الّتي في وسطه ، فكما أنّ له الظّهور في عالم الشّهادة الميميّة الّتي في آخره ، وهي شفويّة شهادته ، والفاء شهاديّ عالم ابتدائه ، غيب الغيبيّ عالم انتهائه . « 3 »
والميم شهاديّ الابتداء ، غيبيّ التّوسّط ، شهاديّ الانتهاء .
والياء أوّله من عالم الغيب ، وآخره من عالم غيب الغيب ، ليس له عن محلّه مخرج ولا ورائه مرمى .
فانظر إلى اللّه الجامع لمّا خرج من غيب الغيب إلى الغيب ، وظهر من الغيب إلى الشّهادة كالألف ، ولمّا برز من الغيب البرزخيّ إلى عالم الشّهادة كاللّام « 4 » ، ولمّا ولج من عالم الشّهادة إلى الغيب البرزخيّ ، ورجع إلى مركزه في عالم الشّهادة « 5 » كالميم ، ولمّا نظر من عالم الغيب إلى غيب « 6 » الغيب كاليآء « 7 » ، ولم يزل في عالم الغيب كالهاء ، فهذا كلّه هو عين ذات اللّه ، وهو حقيقة الألوهيّة « 8 » ، إذ الألوهيّة مرتبة الحيطة فافهم .
وانظر إلى « 9 » ما أعجب تداخل « 10 » أمر هذا الاسم في العوالم بعضه ببعض ، وما أعجب هيئته ، ولو وسّعنا الكلام فيه لضاق عنه المجال ، وليس هذا المختصر محلّا لذلك .
هامش
( 1 ) - المخطوطة : وألف لوح .
( 2 ) - المخطوطة : الإلهية .
( 3 ) - المطبوعة : وهي شفوية شهادة عالم ابتدائه وغيب الغيب عالم انتهائه .
( 4 ) - المخطوطة : ولي .
( 5 ) - المخطوطة : من قوله : إلى الغيب ساقط .
( 6 ) - المخطوطة : إلى غيب .
( 7 ) - المخطوطة والمطبوعة : كالباء .
( 8 ) - المخطوطة : ألاهية .
( 9 ) - المطبوعة والحجرية - إلى .
( 10 ) - المخطوطة : بداخل .