پرسيدند چه ميخوريد ؟ گفت هر چه بجنبد و راه رود مگر ام جنين يكى گفت امنيت بر امّ جنين مبارك باد كه خوردنى نيست ، اين خلاصه كلام شيخ است ، در مبسوط و جز او جز اينكه او نخست حلال را بجانور و جز آن بخش كرده و جانور را بزنده و جز آن ، و گفته : هر جاندار زنده حرام است چون حلالى آن از شرع نرسيده بدليل اينكه ذبح جاندار ممنوع است ، و هر جاندار بيجان و جز جاندار در اصل مباح است و در استثناء جاندار زنده از اين اصل اشكال است براى اينكه دليل حلالى عام است و استناد بحرمت ذبحش بىدستور شرع قابل منع است ، و اين اصل كلى باب اطعمه است .
و من گويم : سستى برخى از اين سخن را در گذشته دانستى و باز گوئيم اينكه گفته مراد از طيب حلال نيست قابل منع است زيرا بسا مقصود اشاره به آنچه باشد كه حليت آن بيان شده و حلالهاى ديگر را پس از آن آورده ، و عنوان طيّبات براى بيان اينست كه هر چه را ما براى شما حلال كرديم همان طيب واقعى است و اينكه گفته : طاهر را بايد از شرع شناخت دليل نيست كه طيب بمعنى طاهر نباشد پس از آنكه خدا در قرآن و به زبان پيغمبرش نجاساترا بيان كرده و از آن استفاده شود كه جز نجاسات منصوصه حلالند و دليلى بر نجاست آنها نيست و اينكه گفته خوردنى به بىآزار وصف نشود قابل منع است زيرا بسيارى از خوردنيها و نوشيدنيها خرد و تن را تباه كنند ، و انحصار معنى طيب بدان چه گفته ممنوع است زيرا بسا مقصود از آن ناپليد معنوى و بىزشتى واقعى باشد براى اينكه زيان دينى و دنيوى دارد گرچه ممكن است كه اين همان معنى بىآزار باشد .
« وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ »
برخى وجوه پيش را پذيرا است « و برآورد براتان از ثمرات رزقى » براى اينكه همه ثمرات روزى آدمى نباشند . . .
بيضاوى گفته : روزى براى شما كه با آن زندگى كنيد و شامل خوراك و جامه هر دو هست . . .