ديگر است كه ريشه همه خرماها عجوه است .
بيان : در صحاح گفته : عجوه بهتر نوع خرماى مدينه است و نخلهاش را لينه نامند ، و بيضاوى در تفسير
« ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ »
گفته : هر نخله را ببريد بهر رنگ باشد و بمعنى نخل خوبست .
19 - در محاسن ( . . ) بسندش از امام رضا عليه السّلام كه نخل خرماى مريم عجوه بود كه در ماه كانون فرود آمد و بهمراه آدم خرماى عتيق و عجوه از بهشت فرو شدند و انواع ديگر خرما از آنها است .
بيان : كانون يكم و دوم دو ماه رومى باشند در دل زمستان و گويا مقصود اينجا كانون يكم است .
20 - در محاسن ( 531 ) بسندش از محمّد بن سوقه كه نزد امام پنجم عليه السّلام رفتيم براى وداع و ياران مرا پيش ميداشتند و آن حضرت فرمود : اى پسر سوقه اصل خرماها از عجوه است و هر چه از آن نيست خرما نيست .
21 - در محاسن ( . . ) بسندش تا امام پنجم يا ششم عليهما السّلام در تفسير قول خدا تعالى « بايد بنگرد كدام خوراك پاكتر است ، 19 - الكهف » فرمود خوراك پاكتر همان خرما است .
بيان : مشهور ميان مفسران اينست كه مقصود از پاكتر اطهر و ذبيحه حلالتر است زيرا عموم آنها گبر بودند و ميان آنها گروهى مؤمن بودند كه ايمان خود را نهان ميداشتند ، و گفتند : يعنى خوشتر خوراك ، و گفتند : خوراك بيشتر ، و گفتند : برخى خوراكهاى آن شهر را اصحاب كهف حلال ندانستندى .
گويم : مىشود جمع كرد ميان برخى اين گفتهها با آنچه در اين روايت است باينكه خوراك پاكتر نزد آنها همان خرما بوده كه تذكيه لازم ندارد .
22 - در محاسن ( . . ) بسندش از امام ششم عليه السّلام كه خوراكى براى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نياوردند و در آن خرما بود جز اينكه آغاز به خوردن خرما ميفرمود .
23 - و از همان بسندى از امام ششم عليه السّلام كه حلواى پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله خرما بود .